Thủy Tiêu quốc vốn là một vùng sông nước có tiếng, được xưng tụng là đầm nước lớn. Kể cả kinh thành và phần lớn các châu quận, thành trì đều được xây dựng trên những hòn đảo lớn nhỏ khác nhau. Vì vậy, giao thông đường thủy ở đây rất tấp nập, thuyền bè qua lại không ngớt. Có một con suối lớn đổ vào hồ, tên là Đào Hoa thủy, nước suối cực kỳ êm dịu, hai bên bờ trồng toàn đào. Khách du ngoạn trên đường tấp nập không dứt, phần lớn là những danh sĩ, bậc phong lưu ở các nước láng giềng mộ danh tìm đến.

Trần Bình An men theo dòng suối này, không đi thẳng đến thị trấn ven hồ, mà rẽ vào một con đường nhỏ, tìm đến chốn tiên cảnh mang tên Đào Hoa độ. Tu sĩ chỉ cần phá giải được một thuật che mắt đơn giản, mê hoặc sơn thủy là có thể đến được bến đò. Tiến vào bí cảnh, tầm mắt liền trở nên khoáng đạt, sáng sủa. Đào Hoa độ có một ngọn núi xanh, xung quanh núi là một hồ nước nhỏ tĩnh lặng, nước hồ xanh biếc. Trên bến đò quanh năm mây trắng lơ lửng, tựa như chiếc mũ trắng tuyết trên đầu vị tiên nhân áo xanh. Thuyền bè qua lại đều phải xuyên qua biển mây này, phàm phu tục tử thường không thấy được hình dáng thật của thuyền.

Đào Hoa độ là một phần của phủ đệ tiên gia lớn nhất Thủy Tiêu quốc, Thải Tước phủ. Trong phủ toàn là nữ tu, quanh năm luyện nước suối Đào Hoa và vô số cỏ cây, hoa lá tiên gia. Thêm vào đó, họ có một bí thuật độc môn truyền từ thượng cổ, dệt nên một loại pháp bào riêng của sơn môn. Thải Tước phủ dốc hết nhân lực, vật lực, một năm cũng chỉ dệt được sáu bộ. Nghe nói các vị tiên sư trên các đỉnh núi lớn ở trung bộ Bảo Bình châu đã hẹn trước đến cả trăm năm sau, phần lớn là để chuẩn bị cho đệ tử đích truyền của các tổ sư đường sắp đột phá bình cảnh dưới ngũ cảnh, dùng làm lễ mừng cho việc tiến thân vào hàng ngũ cảnh giới cao hơn.

Trần Bình An từ lâu đã quen với việc đi thuyền, đến bến đò, ghé vào tòa lầu cao treo biển “Xuân tại tuyền đầu” (Xuân ở đầu nguồn), hỏi thăm việc đi thuyền. Trả tiền xong, nhận được một tấm bài gỗ đào vẽ hình áp thắng (bùa chú) đẹp đẽ. Đêm nay giờ Tý sẽ khởi hành, đi đến Long Cung động thiên. Ven đường sẽ dừng lại nhiều lần, vì sẽ ghé qua nhiều thắng cảnh tiên gia, để khách rời thuyền du ngoạn. Cách làm ăn này, kỳ thực ở Bảo Bình châu, tại con đường ngầm tẩu long đạo, hay ở Quế Hoa đảo của Phạm gia tại Lão Long thành đều có. Hành khách yêu thích, vừa được ngắm cảnh đẹp, vừa tiện mua sắm đặc sản tiên gia các nơi. Phủ đệ tiên gia địa phương càng hoan nghênh, người đến người đi, đều là thần tiên tiền (tiền của thần tiên) có chân. Thuyền bè kiếm chút hương hỏa tình (tình cảm) của tiên gia dọc đường, không chừng còn được chia hoa hồng, một công ba việc.

Thải Tước phủ ở bến đò này còn lập riêng một tòa Thiên Y phường, du khách có thể chiêm ngưỡng hơn mười công đoạn dệt pháp bào, không cần nộp thần tiên tiền, ai cũng có thể vào phường thưởng lãm.

Trần Bình An đương nhiên không bỏ qua, đến xem, cùng mọi người chậm rãi đi dọc theo hành lang. Mỗi gian phòng đều có nữ tu trẻ tuổi đang cặm cụi làm việc. Càng đi về phía sau, những bộ pháp bào gần hoàn thiện càng tỏa ra bảo quang rực rỡ.

Trần Bình An kỳ thực có ý muốn mua một bộ, chỉ là mới đến, lại là kẻ ngoại đạo về pháp bào, lo lắng trả giá không thỏa đáng, còn bị coi là kẻ vung tiền như rác. Không ít giao dịch trên núi, các vị tiên sư trong phổ điệp (sổ ghi chép tiên gia) đích thực lại càng tiết kiệm hơn so với sơn trạch dã tu (tu sĩ ở nơi hoang dã). Lý do là ở chỗ không phải là một mẻ lưới, nhà bán hàng ra giá, sẽ cân nhắc thêm bối cảnh đỉnh núi của tiên sư trong phổ điệp. Còn về phần sơn trạch dã tu, cơm nay lo mai, không chừng ngày nào đầu rơi xuống đất, ai trong các đỉnh núi tiên gia lại cam tâm ít kiếm tiền để đổi lấy nhân tình.

Trần Bình An tin rằng Thải Tước phủ hẳn phải có một hai bộ pháp bào phẩm chất tốt nhất, cùng với một đống pháp bào trân tàng để phòng bất trắc, nhưng tu sĩ bình thường mở miệng, Thải Tước phủ đương nhiên sẽ không để ý.

Trần Bình An có chút tiếc nuối vì Tề Cảnh Long không ở bên cạnh, nếu không đã nhờ gã này giúp đỡ mở lời, đến lúc đó xin Thải Tước phủ nữ tu một cái giá công bằng, không quá đáng.

Nếu như Thải Tước phủ có vị tiên tử bối phận không thấp, lại vừa vặn ngưỡng mộ vị giao long trên cạn của Bắc Câu Lô Châu này, nhất định bán pháp bào với giá gốc, hắn Trần Bình An cũng không ngăn được, phải không?

Rời khỏi Thiên Y phường, Trần Bình An tràn đầy phiền muộn. Pháp bào, dù phẩm chất có thấp, cho dù ngươi là tông gia (gia tộc lớn) có chữ đầu, dù trong kho đã chất thành núi, cũng không ngại có thêm.

Giáp trụ của binh gia có tiền cũng khó mua, nguyên nhân là vậy.

Tu đạo vì trường sinh, thời gian thong thả, nóng lạnh không lo, chỉ sợ cái vạn nhất. Tiên gia pháp bào, cũng giống như thần nhân nhận (ấn ký) của binh gia, Kim Ô kinh vĩ (phép tắc), hương hỏa tam giáp (bùa chú), đều là để chống lại cái vạn nhất đó. Tu sĩ xuống núi rèn luyện, có pháp bào và vũ khí bên người hay không, khác nhau một trời một vực.

Trần Bình An vừa rời khỏi xưởng, liền có một vị nữ tu sĩ khí độ bất phàm chậm rãi đi về phía mình.

Nếu là địa đầu xà (kẻ có thế lực) của Thải Tước phủ tìm đến.

Trần Bình An liền dừng bước, chủ động hành lễ.

Nữ tu sĩ hoàn lễ, cười nói: “Ta là tu sĩ chưởng luật tổ sư đường của Thải Tước phủ, Vũ Quân, chỉ qua vũ (chỉ có mưa), sơn quân quân (vua núi).”

Trần Bình An trong lòng nghi hoặc, không biết vị đại tu sĩ Thải Tước phủ rõ ràng không có mặt trong phường lúc trước, vì sao lại đến gặp mình, còn tự báo danh tính, “Ta họ Trần, tên Hảo Nhân.”

Mặt không chút đỏ.

Chẳng qua tên của vị nữ tu này, ý nghĩa thật tốt.

Không kém gì Trần Hảo Nhân.

Nữ tu kia đã thấy nhiều tu sĩ che giấu thân phận, không để ý đến điều này, hơi do dự, liền đi thẳng vào vấn đề: “Mạo muội hỏi một câu, Trần tiên sư có nhận ra Lưu Cảnh Long, Lưu tiên sinh của Thái Huy kiếm tông không?”

Trần Bình An cười nói: “Ở Bắc Câu Lô Châu, ai mà không biết Lưu Cảnh Long?”

Ở Bắc Câu Lô Châu, người ta vẫn quen gọi tên hiệu mà tổ sư đường Thái Huy kiếm tông ban cho, Lưu Cảnh Long, chứ không phải Tề Cảnh Long khi còn ở dưới núi.

Chuyện bí mật ở đây, Trần Bình An không hỏi, Tề Cảnh Long cũng không nói rõ.

Vũ Quân không nhịn được cười.

Câu trả lời này không có thành ý, nhưng dường như không tìm ra được chỗ sai.

Vũ Quân mỉm cười nói: “Phủ chủ của chúng ta hôm nay bế quan, nhưng năm đó Phủ chủ may mắn được cùng Lưu tiên sinh du ngoạn một thời gian, được lợi rất nhiều về tu hành, đối với phẩm hạnh của Lưu tiên sinh vô cùng khâm phục. Chỉ là những năm gần đây, Lưu tiên sinh vẫn chưa từng ghé qua đỉnh núi, khiến Phủ chủ của chúng ta lấy làm tiếc.”

Trên thực tế, Vũ Quân cũng nói nửa thật nửa giả. Phủ chủ trẻ tuổi đương nhiệm của Thải Tước phủ, theo vai vế là sư điệt của Vũ Quân, chỉ có điều thiên tư hơn hẳn vị sư bá này quá nhiều. Trên con đường tu hành, người giỏi làm đầu, tu sĩ Bắc Câu Lô Châu rất coi trọng nắm đấm. Phủ chủ của nàng không chỉ khâm phục Lưu Cảnh Long, mà còn ái mộ. Vì vậy, lần này không phải là bế quan, mà là men theo dấu vết tế kiếm trước kia, xuất phát từ Phù Cừ quốc, Phủ chủ vô cùng lo lắng đuổi theo, định tạo một cuộc gặp gỡ bất ngờ. Chỉ có điều, chuyện như vậy, người có địa vị cao kiêng kỵ, Vũ Quân đương nhiên không tiện nói thẳng.

Trần Bình An trong nháy mắt hiểu rõ.

Phủ chủ bế quan, là đại sự của tiên phủ trên núi.

Nhưng Thải Tước phủ và Đào Hoa độ lại có vẻ yên bình, không giống, hơn nữa một vị tổ sư chưởng luật, chưa chắc là người có tu vi cao nhất của một môn phái tiên gia, nhưng thường là người có kinh nghiệm tu hành dày dặn. Nếu thật sự Phủ chủ bế quan, Vũ Quân tuyệt đối sẽ không tùy tiện nói với người ngoài. Thêm vào những lời khách sáo về việc Phủ chủ Thải Tước phủ và Tề Cảnh Long, Trần Bình An hiểu ra, nhất định là đã lén chặn đường về phía bắc của Lưu Cảnh Long rồi.

Trần Bình An liền không cố ý che giấu nữa, đối phương đã thành thật, Trần Bình An cũng phải đáp lại tương xứng, nói: “Ta và Tề Cảnh Long quả thực có quen biết.”

Lại đổi về cách xưng hô khi hai người ở chung.

Vũ Quân chấn động trong lòng, chỉ là sắc mặt vẫn như thường.

Lúc trước, nàng tuy có vài phần suy đoán, nhưng khi đối phương thừa nhận quen biết Lưu Cảnh Long, Vũ Quân, vị Kim Đan địa tiên này, vẫn cảm nhận được một áp lực vô hình.

Đạo lý rất đơn giản, trước kia tại Phù Cừ quốc, nơi non không cao, nước không sâu, Lưu Cảnh Long tế kiếm, vẻ “quy củ” (phép tắc) mà không ai có thể ngụy trang được, đã bị Phủ chủ của nàng liếc mắt nhìn thấu, xác định thân phận.

Lúc đó, bên cạnh phi kiếm bản mệnh của Lưu Cảnh Long, rõ ràng lại có một vị kiếm tiên khác cùng xuất kiếm, hơn nữa còn là một vị kiếm tiên mang song phi kiếm!

Cùng Lưu Cảnh Long cùng xuất kiếm, tế kiếm mà chết trận ở Trường Thành Kiếm Khí.

Vũ Quân không phải kẻ ngốc.

Nếu vị kiếm khách áo đen nhìn không ra sâu cạn trước mặt này, đến Đào Hoa độ, dù có lộ ra tu vi địa tiên kiếm tu, sau đó lớn tiếng nói mình là bạn chí cốt của giao long trên cạn kia, Vũ Quân cũng không tin nửa phần.

Nhưng một vị kiếm tu lạ mặt có thể cùng Lưu Cảnh Long tế kiếm trên đỉnh núi, dù có gào khóc ở Thải Tước phủ rằng lão tử không biết Lưu Cảnh Long, Vũ Quân cũng đánh chết không tin.

Ở Bắc Câu Lô Châu, bất luận là tiên sư trong phổ điệp hay sơn trạch dã tu, đều không sợ giao long trên cạn này, vì không ai tin Lưu Cảnh Long sẽ lạm sát kẻ vô tội, cậy mạnh hiếp yếu, lấy lực ép người.

Nhưng đồng thời, cho dù ngươi là tu sĩ trên ngũ cảnh, không nói đến kết quả thắng bại cuối cùng, ít nhiều đều sợ Lưu Cảnh Long xuất kiếm.

Kiếm tu Lưu Cảnh Long thích nhất vòng vo tam quốc, lề mề giảng đạo lý, mà lại chọn xuất kiếm trước mặt, ai mà không tự hỏi, có phải mình không chiếm lý, thực sự mất đạo nghĩa? Liệu từ nay về sau có biến thành chuột chạy qua đường, mất đi sự bảo vệ vốn có của đạo lý hiển nhiên? Tu hành trên núi, thanh danh cực kỳ quan trọng, cho dù là ma đạo tà tu cũng không ngoại lệ. Tùy tâm sở dục, thích lạm sát, và có tình có lý mà tàn nhẫn ra tay, khác nhau một trời một vực.

Đây chính là điểm mạnh của Lưu Cảnh Long.

Vì vậy, trong số mười người trẻ tuổi đứng đầu thế hệ này ở Bắc Câu Lô Châu, người đứng đầu, và Từ Huyễn, người đứng thứ hai, hai vị thiên chi kiêu tử tính tình khác lạ, tuy nhiên đều phải nể phục Lưu Cảnh Long. Đối với bảy người còn lại, ấn tượng đều bình thường, nhất là Từ Huyễn, đệ tử duy nhất của đệ nhất đại kiếm tiên Bạch Thường ở phương bắc, còn công khai tuyên bố, bảy người sau Lưu Cảnh Long đều là phế vật. Điều này năm đó đã từng gây ra một trận sóng to gió lớn, tương truyền Hoàng Hi, một dã tu đứng thứ tư, còn tập kích Từ Huyễn, chỉ là quá trình và kết quả đều là bí mật không được truyền ra. Chỉ là Từ Huyễn vẫn như cũ không chuyên tâm tu hành, thích giả dạng thư sinh yếu đuối, mang theo hai tỳ nữ nâng kiếm, tiếp tục du ngoạn sông núi, còn Hoàng Hi lại im hơi lặng tiếng mấy năm.

Trần Bình An hỏi: “Vũ tiền bối, Thải Tước phủ có còn dư pháp bào để bán không?”

Vũ Quân cười nói: “Tự nhiên là có, chỉ là giá cả không rẻ. Thiên Y phường này công khai một nửa quá trình chế tạo pháp bào, chỉ là loại thích hợp nhất cho tu sĩ Động Phủ cảnh mặc, là loại pháp bào cấp thấp nhất của Thải Tước phủ. Trên đó, chúng ta còn trân tàng hai loại pháp bào nữa, lần lượt dành cho tu sĩ Quan Hải, Long Môn cảnh, và đại tu sĩ Kim Đan, Nguyên Anh cảnh.”

Vũ Quân chủ động xuất hiện, chính là muốn xem thử bạn của Lưu Cảnh Long rốt cuộc là thần thánh phương nào. Nếu có thể lôi kéo một chút, dệt hoa trên gấm, càng là vì Thải Tước phủ lập thêm một công lớn.

Tu hành trên núi, người người trường thọ, vì vậy đặc biệt chú trọng đến ân oán tế thủy trường lưu (chảy nhỏ giọt thành dòng).

Hôm nay là một nén hương hỏa tình (tình cảm) nước chảy thành sông, không chừng năm sau sẽ là một phúc duyên lớn.

Đương nhiên, có những lời nói, hành động vô tình lúc ban đầu, cũng có thể là thảm họa diệt môn trong tương lai.

Bắc Câu Lô Châu từ xưa đến nay đã như vậy.

Cho nên đối với việc đối phương chủ động hỏi về pháp bào, Vũ Quân cảm thấy nhẹ nhõm hơn vài phần.

Thải Tước phủ giao tiếp với tu sĩ, giỏi nhất đương nhiên là giao dịch buôn bán.

Giả sử Phủ chủ của nàng không cùng xuất hiện với Lưu Cảnh Long, Lưu Cảnh Long đến Đào Hoa độ, thì có thể nói chuyện gì? Chẳng lẽ nói chuyện đạo lý, luận bàn kiếm thuật?

Lần này là vì có Lưu Cảnh Long làm cầu nối, Vũ Quân mới bằng lòng xuống núi, nếu không vị tu sĩ xứ khác này vào bến đò, cho dù hắn mặc một bộ pháp bào quý hiếm mà nữ tu Thải Tước phủ đã nhìn ra được phẩm chất, Vũ Quân vẫn sẽ chọn nhiều một chuyện không bằng bớt một chuyện, coi như không thấy.

Trần Bình An hỏi: “Xin hỏi Vũ tiền bối, giá cả của cả hai loại là bao nhiêu?”

Vũ Quân không trực tiếp trả lời, cười mời: “Trần tiên sư có ngại vừa đi vừa nói không? Đào Hoa độ chúng ta có một quán trà, dùng nước Đào Hoa pha trà, lá trà cũng là độc nhất của Thải Tước phủ ở sau núi, tổng cộng chỉ có mười hai gốc trà cổ. Vào thời điểm trà xuân trước khi trời sáng, giao cho một loại chim quý hiếm mà sơn môn nuôi dưỡng là thải tước (chim tước sặc sỡ) ngắt xuống, lại do tu sĩ dùng bí pháp sao chế thành bánh. Đã từng được một vị đại văn hào trong thi tập truyền thế, tự tay viết tặng danh hiệu ‘Tiểu Huyền bích’ (Ngọc bích nhỏ màu đen). Nước sôi pha trà có ảo diệu của thủy triều lên xuống, vật đổi sao dời. Quán trà này không mở cửa cho người ngoài, chúng ta có thể đến đó nói chuyện.”

Trần Bình An đương nhiên là nhập gia tùy tục, khách theo chủ.

Nếu bánh trà Tiểu Huyền bích này có thể bán cùng với pháp bào, thì càng tốt.

Dù sao Trần Bình An hôm nay vẫn là người bôn ba khắp nơi, mở cửa hàng Bao Phục trai, vật hiếm thì quý, chỉ cần là độc nhất vô nhị trên thế gian, tự nhiên giá cả tùy ý.

Loại sinh ý có hy vọng làm ăn lớn, có lời này, Trần Bình An không từ chối ai. Giống như năm đó ở Bích Họa thành mua những bức thần nữ đồ (tranh vẽ thần nữ) bản lang điền (bản khắc gỗ), đã cò kè mặc cả với thiếu niên Bàng Lan Khê cả buổi. Để thành công trả giá, Trần Bình An suýt nữa đã làm tiểu nhị trong cửa hàng để giúp đỡ làm việc vặt.

Đến quán trà vắng khách yên tĩnh, Vũ Quân và Trần Bình An trực tiếp vào một tòa thủy tạ (nhà thủy tạ) ven hồ. Có nữ tu xuất hiện, chịu trách nhiệm pha trà, Vũ Quân giới thiệu, Trần Bình An mới biết là chưởng quỹ (chủ quán) của quán trà.

Vũ Quân nói Thải Tước phủ cất giữ hai kiện pháp bào thượng đẳng, mười sáu kiện trung đẳng, giá cả khác xa, loại trước mười lăm đồng tiền Cốc Vũ, loại sau chỉ năm đồng.

Trần Bình An suy nghĩ một phen, pháp bào muốn mua, nhưng không phải bây giờ.

Không phải là túng quẫn đến mức không mua nổi một bộ pháp bào thượng đẳng của Thải Tước phủ. Trần Bình An lần này du ngoạn, vẫn đang kiếm tiền, những thứ khác không nói, Lão Hòe phố (phố Cây Hòe Già) tấc đất tấc vàng ở Xuân Lộ phố, Tỳ Phù trai, còn có Ngọc Oánh nhai (phố Ngọc Oánh) mà hắn nửa mua nửa lừa từ Liễu Chất Thanh, đều là những gia sản có thể đổi lấy rất nhiều thần tiên tiền. Thêm vào đó, Trần Bình An vẫn còn một ít vật có giá trị trên người.

Chỉ là sau lần đi một mình du ngoạn, sơn thủy xa xôi, pháp bào đối với Trần Bình An từ đầu đã không phải là vật cần thiết, vì vậy không cần phải gấp.

Trần Bình An cũng không quá rụt rè, trực tiếp hỏi Vũ Quân xem Thải Tước phủ có thể giúp hắn giữ lại hai bộ pháp bào không, trong vòng vài năm tới, bất luận mua hay không, hắn đều sẽ cho Thải Tước phủ một câu trả lời rõ ràng.

Vũ Quân kỳ thực rất sợ gặp phải một vị đại gia, một hơi mua hết toàn bộ pháp bào cất giữ của Thải Tước phủ, đến lúc đó mỗi bộ bán ra, chẳng khác nào mất đi một khoản tiền.

Dù sao pháp bào của Thải Tước phủ chưa bao giờ ế ẩm.

Dù là tích lũy được một phần hương hỏa tình (tình cảm) với vị khách quý trẻ tuổi họ Trần này, Thải Tước phủ chung quy vẫn phải đau lòng.

Nhưng đối phương đã nói như vậy, khiến Vũ Quân cảm thấy nhẹ nhõm hơn, giúp hắn giữ lại hai bộ mà thôi, bất kể mua bán có thành công hay không, đối phương đều nợ Thải Tước phủ một phần nhân tình.

Vì vậy, Vũ Quân, người bình thường không thích nói nhiều, liền nói thêm vài câu.

Điều này khiến vị nữ tu chưởng quỹ pha trà kia hết sức ngạc nhiên, đối với vị kiếm tiên trẻ tuổi vẻ mặt ôn hòa kia, liền nhìn bằng con mắt khác.

Vũ Quân dù sao cũng là một vị lão tổ chưởng luật của đỉnh núi, nói như vậy là không tự mình nhúng tay vào chuyện buôn bán của Thải Tước phủ.

Trần Bình An là một người vô cùng kiên nhẫn, chỉ cần Vũ Quân mở miệng nói chuyện, sẽ không cúi đầu uống trà, chỉ có khi Vũ Quân dừng lời một lúc, mới nâng chén chậm rãi uống. Khi nữ tu chưởng quỹ châm trà, đều nói một tiếng cảm tạ.

Ngôn ngữ, sắc mặt có thể giả bộ.

Ánh mắt, khí độ lại khó giả vờ.

Vị nữ tu chưởng quỹ kia càng chắc chắn người này là một vị tiên sư trong phổ điệp xuất thân từ hào môn tiên gia trên đỉnh núi, tỷ như Dương Ngưng Tính của Vân Tiêu cung có tiếng tốt.

Trong lúc này, Vũ Quân đương nhiên không thể thiếu việc ca ngợi sự tinh diệu tuyệt luân trong chế tạo pháp bào của Thải Tước phủ.

Ở Bắc Câu Lô Châu, chế tạo trọng khí (vũ khí, pháp bảo) đứng hàng đầu, phải kể đến giáp trụ linh bảo của Tam Lang miếu, phi kiếm nhái theo vật bản mệnh của các đại kiếm tiên của Hận Kiếm sơn, ba màu áo cà sa đỏ thẫm, tím tía và xanh ngọc của Phật Quang Tự, cùng với áo choàng, áo mưa của Vân Tiêu cung thuộc Sùng Huyền thự của Đại Nguyên vương triều. Ngoài ra còn có bốn đỉnh núi, đều có kỳ vật, trong đó pháp bào của Lão Quân hạng (ngõ Lão Quân) có lượng tiêu thụ lớn, độc nhất vô nhị, chỉ có điều pháp bào của Lão Quân hạng hầu như đều bị Quỳnh Lâm tông lũng đoạn, giá cả luôn cao ngất ngưởng, đội giá rất nhiều. Tuy nhiên, cứ sáu mươi năm Lão Quân hạng lại cho ra một bộ Oánh Nhiên bào, vẫn là lựa chọn hàng đầu của các tu sĩ trên ngũ cảnh, ngoài kiếm tiên.

Ngoài ra, Lão Quân hạng còn chuyên cung cấp “đại duyệt giáp” (giáp trụ lớn) cho hoàng đế, quân chủ của các vương triều thế tục, có thể nói là phú quý tột bậc, hoa mỹ dị thường.

Lại bị tu sĩ trên núi mỉa mai là “thêu hoa xiêm y” (quần áo thêu hoa) hào nhoáng mà vô dụng, nhưng vẫn được quân chủ nhân gian vô cùng tôn sùng.

Tiếp theo chính là pháp bào của Thải Tước phủ mà Vũ Quân cai quản.

Trần Bình An đã nắm chắc trong lòng.

Thải Tước phủ thua kém Lão Quân hạng ở chỗ thiếu một môn bí pháp thượng thừa để chế tạo loại pháp bào tương tự như Oánh Nhiên bào cho tu sĩ trên ngũ cảnh. Đây là cơ duyên khó cầu, còn lại là số lượng tu sĩ của Thải Tước phủ, cùng với nguồn gốc của vô số thiên tài địa bảo. Kỳ thực, những thứ sau có thể tranh thủ, tỷ như hợp tác với Quỳnh Lâm tông, nơi có giao dịch buôn bán lớn nhất Bắc Câu Lô Châu. Thải Tước phủ chỉ cần giữ lại bí thuật mấu chốt, Quỳnh Lâm tông giúp cung cấp tài bảo, bất quá như vậy, Thải Tước phủ rất dễ bị Quỳnh Lâm tông khống chế, không cẩn thận, mấy trăm năm sau, sẽ biến thành môn phái phụ thuộc.

Mà danh tiếng của Quỳnh Lâm tông ở Bắc Câu Lô Châu, thật sự không được tốt lắm.

Về Quỳnh Lâm tông, nơi tài nguyên cuồn cuộn này, các lộ tu sĩ trên núi đã từng đặt ra vô số “câu đối”, tặng cho Quỳnh Lâm tông và vị lão tổ sư dựa vào thần tiên tiền mà cứng rắn chồng chất lên Ngọc Phác cảnh.

Ngoài câu “thanh liêm Quỳnh Lâm tông, gối thêu hoa trên ngũ cảnh” (Quỳnh Lâm tông thanh liêm, tu sĩ trên ngũ cảnh thêu hoa) lưu truyền rộng rãi nhất.

Kỳ thực còn có rất nhiều câu ác ý hơn.

Giá rẻ vật đẹp Quỳnh Lâm tông, vô địch thiên hạ Ngọc Phác cảnh.

Già trẻ không gạt Quỳnh Lâm tông, nghiền ép kiếm tiên Ngọc Phác cảnh.

Không lừa người Quỳnh Lâm tông, chân tài thực học trên ngũ cảnh.

Uống trà ở nhà thủy tạ, gió mát phơ phất, đôi bên trò chuyện vui vẻ.

Trần Bình An định nghỉ ngơi ở đây, chờ chiếc thuyền khởi hành đi Long Cung động thiên vào giờ Tý, liền nói với Vũ Quân một tiếng. Vũ Quân mỉm cười nói không sao, còn dặn dò vị nữ tu chưởng quỹ tiếp đãi khách chu đáo.

Vũ Quân rời đi, Trần Bình An lại xin lỗi một tiếng, nói là đã làm phiền, nữ tu quán trà có chút thụ sủng nhược kinh (được sủng ái mà lo sợ), nói một câu kiếm tiên uống trà, là vinh hạnh cho kẻ hèn này.

Đêm xuống.

Trần Bình An ngồi một mình trong nhà thủy tạ, nhắm mắt dưỡng thần.

Đêm khuya tĩnh lặng, ánh trăng như bạc.

Đêm dài vắng người, trăng sáng tha hương, dễ khiến người ta sinh ra những nỗi niềm thường giấu kín trong lòng.

Ngã hữu sở niệm nhân, cách tại viễn viễn hương (Ta có người để nhớ, cách ở nơi rất xa).

Ninh cô nương là như thế, Lưu Tiện Dương cũng là như thế. Về phần con sên nhỏ ở ngõ Nê Bình, đại khái càng phải như vậy.