Hành động tại phế tích Khô Vinh viện, Khương Vọng có thể nói là nhân họa đắc phúc, thu hoạch vô cùng lớn.

Ở cảnh giới Đằng Long này, không có gì trọng yếu hơn việc gột rửa đạo tâm. Lần này tự vấn lòng mình, giúp hắn thêm nắm chắc dọn sạch mông muội.

Đương nhiên, công phu tu hành vẫn là cần tích lũy theo tháng ngày.

“Thằng mập kia bụng dạ khó lường, ngươi cẩn thận kẻo bị nó tính kế lúc nào không hay.”

Khương Vọng đang tu hành, thanh âm của Khương Yểm từ trong Minh Chúc đột ngột vang lên.

“Khương Yểm, ta tưởng ngươi đã hiểu đạo lý không ở giữa thân.”

“Ngươi chính là ta, ta chính là ngươi. Ai hiểu ai, ngươi nhìn rõ chưa?”

Khương Vọng ngự đạo mạch đằng long, trực tiếp lao vào sương mù mông muội, lười biếng chẳng thèm để ý.

Vì sao Khương Yểm lại đột nhiên nhắc nhở hắn đề phòng Trọng Huyền Thắng?

Vấn đề này, Khương Vọng căn bản không buồn nghĩ. Có những vấn đề chỉ cần suy nghĩ, là rơi vào tính toán ngay.

Khương Yểm có tính toán của Khương Yểm, hắn, Khương Vọng, cũng có phán đoán của riêng mình.

Dù thế nào, tu vi vẫn là căn bản của hết thảy.

Hắn tự thấy không linh tính tự nhiên như Triệu Nhữ Thành, cũng chẳng mưu tính sâu xa bằng Trọng Huyền Thắng, chỉ có cố gắng tu hành, nắm lấy những gì bản thân có thể nắm.

Bỏ mặc quấy nhiễu, chẳng phí công làm những việc vô nghĩa.

Kệ Khương Yểm đang tính toán gì, hắn không tiếp chiêu là xong.

Lý Long Xuyên nói Trọng Huyền Thắng tặng lễ như nuốt núi sông, lời ấy chẳng sai.

Khi trước từ Thiên Phủ bí cảnh ra, hắn đã trực tiếp tặng Khương Vọng một quả Thọ Quả, đó là chứng cứ rõ ràng nhất.

Số tuổi thọ vô cùng huyền diệu, từ cõi u minh có định số, nhưng lại biến ảo khôn lường. Trước khi chứng kiến, vĩnh viễn không có hình dáng cố định, chỉ đến khoảnh khắc chứng kiến, mới định hình.

Trong giới quái toán xem bói có câu ngạn ngữ——”Thiên cơ đệ nhất, khó lường nhân thọ.”

Ý chỉ tuổi thọ huyền diệu khôn cùng.

Bình thường, phán đoán tuổi thọ một người, nói đúng ra chỉ là một khoảng ước chừng, chứ không phải một con số nhỏ chính xác.

Ví như Trương Tam tuổi trẻ khỏe mạnh, có chút kiến thức, có thể đoán y sống ít nhất đến năm mươi, nhưng không có phương pháp điều dưỡng, khó mà sống đến tám mươi.

Còn y sư dày dặn kinh nghiệm có thể thấy Trương Tam khí huyết hơi suy, hẳn khó sống quá sáu mươi, nhưng thọ ba mươi thì không thành vấn đề.

Cao nhân tu hành lại có thể thấm nhuần từng chi tiết nhỏ trên nhục thân Trương Tam, thu hẹp phạm vi hơn nữa, thấy được khoảng giữa bốn mươi và năm mươi.

Ví như quốc sư Hữu quốc lần đầu gặp Khương Vọng, đã biết y thọ nguyên có hao tổn, cũng là vì lẽ đó.

Mà người thường trước khi chết cũng có thể biết mình “đại nạn sắp đến”. Đó là thân thể báo tin, đại nạn này chính là mệnh số.

Nhưng mệnh số không phải là không thể thay đổi.

Cùng một người, cẩm y ngọc thực lớn lên, ắt sống lâu hơn kẻ đói no thất thường.

Người tu hành dùng đan ăn trân, cũng cùng lý lẽ này. Như Dưỡng Niên Đan, Thọ Quả, đều vậy.

Nhưng trời đi có thường, nhân thọ có hạn. Loại kỳ vật tăng thọ này, chỉ dùng được một lần, dùng nhiều vô dụng.

Ví như dùng Dưỡng Niên Đan tăng thọ một năm, dù sau có loại hiệu quả tốt hơn, tăng ba năm, bốn năm, thậm chí năm năm, cũng chẳng còn tác dụng.

Tương tự, Khương Vọng đã dùng Thọ Quả tăng thọ hai mươi năm, thì bất luận Thọ Quả niên hạn nào cũng vô dụng.

Điều này tránh việc kỳ vật tăng thọ bị cường giả tuyệt thế độc chiếm hoàn toàn, vì độc chiếm cũng vô dụng với bản thân.

Cho nên, việc Triệu Thương, quốc sư Hữu quốc, tặng Khương Vọng một viên Dưỡng Niên Đan tăng thọ một năm, tâm tư rất vi diệu. Với người thường hay tu sĩ bình thường, tăng thọ một năm dĩ nhiên là chuyện tốt.

Nhưng với tiềm lực của Khương Vọng, ắt có cơ hội cầu mua Dưỡng Niên Đan tốt hơn, song, đã dùng viên một năm này, là đoạn mất hy vọng tăng thọ từ con đường này.

Khương Vọng cũng là đến Tề quốc, mở mang kiến thức, quay đầu lại, mới nghĩ rõ ràng chuyện này.

Nhân thọ có hạn, giới hạn này đã được tiên hiền thăm dò ra, vừa tròn một trăm hai mươi chín năm lẻ sáu tháng.

Đó cũng là ghi chép xác thực về phàm nhân sống lâu nhất chưa tu hành, chưa dùng bất cứ trân vật tăng thọ nào.

Mà cái gọi là siêu phàm, siêu việt sức phàm nhân, lại rất khó phá vỡ giới hạn nhân thọ.

Khác phàm nhân ở chỗ, người tu hành thân thể khỏe mạnh, ít bệnh tật, dễ dàng tiếp cận thọ hạn. Còn phàm nhân rất khó sống quá chín mươi.

Người tu hành càng có cơ hội tiếp xúc trân vật tăng thọ, nhưng tu hành gặp nguy hiểm hao tổn thọ nguyên, phàm nhân khó gặp phải. Có những tổn thương không cách nào bù đắp, cho nên, xét riêng trường thọ, tu sĩ chưa hẳn bì kịp phàm nhân.

Từ bản chất tu hành mà nói.

Người tu hành đến tận Ngoại Lâu cảnh, vẫn chịu nỗi khổ khí huyết lưỡng suy.

Mạnh như Kỷ Thừa, đỉnh phong Ngoại Lâu cảnh, cũng hao tổn tinh thần, khi tuổi cao, khí huyết lưỡng suy, tu vi rút lui, Tứ Thánh Lâu tắt ba tòa.

Nếu không cố gắng chống chọi, e rằng không đợi được Tề Dương chiến.

Chỉ đến Thần Lâm cảnh, mới khóa được khí huyết, định trụ gốc rễ, gọi là kim khu ngọc tủy, nhục thân bất hoại. Đến khi chết, cũng không chịu nỗi khổ khí huyết suy bại, bảo trì đỉnh phong.

Thời thượng cổ, Thần Lâm cảnh được gọi là Bất Hủ cảnh, chính vì lẽ đó.

Đến Thần Lâm cảnh, tu sĩ có thể dễ dàng sống quá thọ hạn. Thần Lâm cảnh được coi là thật sự phá vỡ giới hạn nhân thọ, “Ta như thần đến”, không chỉ riêng chỉ uy năng.

Tại thời đại thượng cổ hỗn loạn, dù là Thần Lâm cảnh, cũng khó bảo toàn an toàn.

Truyền thuyết “Bất hủ” cứ tiếp diễn… Cho đến vị cường giả Thần Lâm cảnh đầu tiên không bệnh không tai, không tranh quyền thế, chết già ở tuổi năm trăm mười tám.

Người kia giữ cả đời kim khu ngọc tủy, đến khoảnh khắc chết, phút chốc già yếu vỡ vụn.

Bất Hủ cảnh, hóa ra giả bất hủ.

Không bàn đến cảnh giới cao hơn, Khương Vọng trong chuyến đi phế tích Khô Vinh viện, tự vấn lòng mình, đạo tâm thêm kiên cố, soi sáng bản thân, cũng tỏ tường tiếc nuối—cần đền bù thọ nguyên hao tổn do dùng tà pháp Bạch Cốt đạo, bổ túc “giới hạn nhân thọ” của mình.

Không phải nói không bù “tiếc nuối” này y không thể tiến bộ, mà là việc tu hành sau này sẽ gian nan hơn.

Mà vật tăng thọ nguyên đều là trân vật. Thọ Quả Trọng Huyền Thắng khi trước cũng là đúng lúc gặp, khi y nhờ Khương Vọng đi tìm Thọ Quả, bản thân kỳ thật không nắm chắc lắm.

Trân vật thế gian khó được, cũng chỉ có thể để trong lòng, chờ cơ duyên.

…

Bình yên trôi qua hai ngày. Tu luyện, tu luyện, tu luyện.

Chiến hơn trăm trận trong Thái Hư Huyễn Cảnh, không ngừng tổng kết thôi diễn.

Đến một buổi chiều nọ.

Hà Sơn biệt phủ đón một vị khách không mời mà đến.

Người còn trên đường, lễ vật đến trước.

Vàng bạc châu ngọc, những thứ này đủ tám gánh, cũng chẳng đáng là gì.

Quan trọng nhất là hàng khế ước, khế nhà tiệm thuốc—những thứ mà Đức Thắng thương hội mới thành lập của Trọng Huyền Thắng cần. Để trải rộng ra Dương địa, mở rộng thị trường, lương thực và dược liệu nhiều bao nhiêu cũng không đủ.

Tứ Hải thương minh dù cũng điều hành nhiều tài nguyên, nhưng không thể thỏa mãn hoàn toàn khẩu vị của Trọng Huyền Thắng. Dù sao, việc làm ăn ở Dương địa lớn đến đâu, người được lợi nhiều nhất vẫn là Trọng Huyền Thắng.

Hai thớt tuấn mã yêu thú kéo xe, một cao thủ Đằng Long cảnh làm xa phu.

Hai hộ vệ theo xe cũng thần khí tràn đầy.

Phô trương không thể bảo là nhỏ, thành ý không thể bảo là thiếu.

Đưa lễ vật trước, rồi dâng bái thiếp, xe ngựa theo sau.

Nhưng khi cỗ xe hào phóng này chạy đến trước phủ, lại thấy đại môn đóng chặt, lễ vật đưa đến được xếp chỉnh tề ngoài cửa.

Đóng cửa từ chối tiếp khách.

Chủ xe vừa vén rèm.

Vút—!

Tấm bái thiếp đưa ra như tia chớp lao đến, ghim thẳng vào cánh cửa xe!