Tự mình đổi tên trên gia phả, để được sủng ái như Lý Long Xuyên, sợ rằng sẽ bị Lý lão thái đánh cho sưng vù đầu mất.

Vậy mà Lý Phượng Nghiêu lại làm được chuyện này. Bỏ qua tâm khí, năng lực của hắn tuyệt đối không tầm thường.

Khương Vọng chỉ thở dài: “Hắn là kẻ có chí lớn!”

Hứa Tượng Càn biết Khương Vọng đến Lâm Truy có việc gấp, đương nhiên không khuyến khích hắn du ngoạn, vui chơi.

Ra khỏi con đường Hưng Hoa, hai người liền chia tay.

Với Khương Vọng mà nói, mục đích tặng lễ đã đạt thành, xem như không phụ lời nhờ vả.

Trọng Huyền gia ở Tề Đô cũng có một tòa Bác Vọng hầu phủ, cao môn đại hộ, quý khí đường hoàng, chỉ là…

Có Trọng Huyền Tuân ở đó, Trọng Huyền Thắng đương nhiên không muốn vào ở, tự rước bực mình.

Trước kia yến tiệc giao du, gã mập mạp này đã vung tiền mua một tòa hoa phủ, để hắn ăn uống tiệc tùng. Chỉ tiếc, vì không có tước vị, dù tòa nhà có hoa lệ, trong mắt các danh môn chân chính vẫn thiếu nội tình.

Chỉ một điểm này có thể thấy sự khác biệt giữa Trọng Huyền Tuân và Trọng Huyền Thắng trong gia tộc. Trọng Huyền Tuân nghiễm nhiên là thiếu chủ Bác Vọng hầu phủ, còn Trọng Huyền Thắng dù có địa vị siêu nhiên, vẫn luôn thấp hơn một bậc.

Lâm Truy có bảy đại thắng cảnh, “Phong Mây Sắc Muộn” là một trong số đó.

Tư trạch của Trọng Huyền Thắng nằm gần đỉnh Hà Sơn nổi tiếng, giá trị vượt xa những hào trạch thông thường, có thể coi là xa xỉ.

Có Trọng Huyền Tuân, hắn không thể tận dụng danh tiếng Bác Vọng hầu phủ, chỉ có thể cố gắng thể hiện thực lực bản thân. Tài phú là một trong số đó.

Khi Khương Vọng đến phủ, Trọng Huyền Thắng chưa về. Nhưng hạ nhân trong phủ đã được dặn dò, đương nhiên không dám lãnh đạm hắn.

Hà Sơn có tên không phải vì ánh bình minh hay ráng chiều, mà vì lá phong đỏ trên núi nở rộ như ráng chiều, nên được gọi là “Hà Sơn”.

Nghe nói vào đêm Trung Thu hàng năm, nhìn về phía Hà Sơn, có thể thấy ráng chiều chân trời hòa cùng lá phong đỏ Hà Sơn tạo thành một cảnh tượng kỳ vĩ. Trong ngươi có ta, giao hòa rực rỡ, được gọi là “Phong Mây Sắc Muộn”.

Khương Vọng ở trong phòng, mở cửa sổ là có thể thấy Hà Sơn, vị trí quả là tuyệt hảo.

Chỉ là…

Điều này khiến hắn nhớ đến khu rừng phong bên ngoài Phong Lâm Thành, nhớ đến những người ở Phong Lâm Thành.

Từng múa kiếm giữa rừng phong lá bay, những khoảnh khắc thuần khiết ấy khó lòng tìm lại.

Trong chớp mắt đã qua bao năm, những người từng ở bên cạnh…

Khương Vọng tựa vào cửa sổ, ánh mắt hoảng hốt.

Lão Hổ trong quân đội đã tránh được kiếp nạn kia, nhưng cũng không liên lạc được nữa.

An An được gửi nuôi ở Lăng Tiêu Các, không cần nói Diệp Thanh Vũ dụng tâm đến mức nào, chỉ với tâm tư mẫn cảm của con bé, hẳn không tránh khỏi sợ hãi? Nhưng bản thân hắn còn chưa vững chân, những gì có được có thể mất bất cứ lúc nào, dù lòng đau xót đến đâu, cũng không thể đón con bé về…

Gió đêm thổi lá phong lay động, từ xa nhìn lại như biển lửa cuộn trào.

Trung Thu sắp đến.

Khương Vọng nghĩ, rồi đóng cửa sổ.

Ngồi trở lại giường, bắt đầu thăm dò biển ngũ phủ.

Vì thời gian quá gấp gáp, muốn đón An An về quá vội vàng, đến nỗi thời gian đau buồn cũng không có bao nhiêu.

Sự hùng vĩ của Thiên Địa Đảo Hoang thể hiện rõ ở chỗ, khi điều khiển đạo mạch đằng long bơi vào mông muội sương mù, có thể cảm nhận rõ hơn vị trí của Thiên Địa Đảo Hoang. Vì quá lớn, nên khó lạc mất.

Tâm thần chìm vào đạo mạch đằng long, như mọi lần, trước tiên vuốt ve Thông Thiên Cung.

Trong Thông Thiên Cung có “Khách nhân”, hắn không thể không cẩn thận.

Quấn Tinh Kỳ Mãng thân mật quấn vài vòng, rồi tự mình xuyên qua Tinh Hà Đạo Toàn.

Khương Yểm vẫn vững như Thái Sơn, Minh Chúc an phận cực kỳ.

Cảm giác thăm dò trong mông muội sương mù thật kỳ diệu.

Toàn bộ Thông Thiên Cung du động dưới hình thức đạo mạch đằng long, tâm thần chưởng khống, đã thân như rồng. Nên có thể cảm nhận rõ ràng sự ăn mòn của mông muội sương mù lên “Thân thể đằng long”.

Hắn cần liên tục điều động đạo nguyên để tu bổ những phần bị ăn mòn, đồng thời ghi nhớ cảm giác bơi qua, không ngừng thăm dò “phía trước”. Vì trong mông muội sương mù không có phương vị, tự nhiên cũng không tồn tại xung quanh.

Chỉ là người tu hành thường tự tạo ra một phương vị để không lạc mất. Khương Vọng có tín tiêu là hạt giống thần thông bên ngoài Thiên Địa Đảo Hoang, nên “phương vị” tương đối rõ ràng hơn.

Đối kháng mông muội sương mù là việc xuyên suốt quá trình tu hành Đằng Long cảnh.

Với quy mô Thiên Địa Đảo Hoang và tín tiêu từ hạt giống thần thông của Khương Vọng, quá trình này an toàn hơn nhiều so với tu giả khác. Nhưng Khương Vọng vẫn vạch ra một giới hạn cao, khi đạo nguyên dự trữ chạm đến giới hạn này, tốc độ tu bổ không theo kịp tốc độ ăn mòn, hắn lập tức quay về.

Lúc này tinh khí thần vẫn đủ để chống đỡ một trận chiến về thần hồn. Nói cách khác, hắn chừa chỗ trống để đối phó Khương Yểm.

Có người nói, quá trình ghé qua mông muội sương mù là quá trình đạo nguyên của bản thân nhuộm vào mông muội sương mù. Thuyết pháp này không phải không có lý.

Đạo mạch đằng long liên tục bị ăn mòn và tu bổ, trở thành “chiến trường” giữa đạo nguyên của người tu hành và mông muội sương mù.

Đạo nguyên không chỉ là sự thăng hoa của khí huyết, mà là sự dung hợp hoàn hảo giữa ý và lực, là phản hồi chân thực của sinh linh đối với bản nguyên thiên địa. Là khởi đầu của đại đạo, là căn bản của tu hành.

Còn mông muội sương mù che lấp ba hồn, giấu bảy phách, là sự ăn mòn và trở ngại đối với tu hành.

Thế nào là “mông muội”?

Là chưa khai hóa, là ngu muội. Kỳ thực cũng là trạng thái nguyên thủy nhất!

Người tu hành bắt đầu từ đạo nguyên, bản thân từ “đạo nguyên” đã mang ý nghĩa “đạo bắt đầu”, theo một nghĩa nào đó, đạo nguyên chấm dứt mông muội!

Nên khi người tu hành có thể hoàn thành việc thăm dò biển ngũ phủ trong mông muội sương mù, khóa chặt vị trí ngũ phủ, thanh trừ triệt để ảnh hưởng của mông muội sương mù, là tự mình hoàn thành “khai hóa”.

Chưởng khống thân thể, có được “gian phòng” của riêng mình, sau đó có thể từ trong ra ngoài.

Vì thế cảnh giới tiếp theo sau Đằng Long cảnh là Nội Phủ!

Phật môn thường ví hồng trần là Khổ Hải, xem nhân thân là thuyền cô độc.

Trong tu hành, điều này nói đến việc điều khiển đạo mạch bản thân, thăm dò biển ngũ phủ trong mông muội sương mù. Nói đến tu hành Đằng Long cảnh.

Cái gọi là “Thân như Bồ Đề Thụ, Tâm như Minh Kính Đài. Luôn luôn phải lau chùi, Chớ để dính bụi trần.”

Là nói trong quá trình này phải không ngừng tu bổ bản thân, đừng để đạo mạch đằng long nhiễm quá nhiều “bụi trần”, cuối cùng lạc mất trong mông muội sương mù.

Đương nhiên, cũng có “Vốn không một vật, Chỗ nào dính bụi trần.” – những Phật Tử trời sinh. Họ xem mông muội sương mù như không tồn tại, nhưng điều này không có nhiều ý nghĩa tham khảo với người tu hành.

Còn Nho môn nói “Một nhà không quét, sao quét thiên hạ.”

Nói về tu hành, là nói, nếu không thể dọn sạch trạng thái mông muội của bản thân, hoàn thành việc “khai hóa” cho chính mình, thì không đủ để giáo hóa vạn dân.

Miêu tả, nhưng là quan ải tiến vào Nội Phủ cảnh.

…

Khi Trọng Huyền Thắng trở về, trời đã tối.

Hắn mang theo mùi rượu nồng nặc, mặt mày rã rời.

Nhưng khi trở lại phủ, xua đuổi hạ nhân, vào phòng Khương Vọng, mắt hắn mở to, mệt mỏi tan biến.

“Hôm nay làm việc thế nào?” Khương Vọng vừa chậm rãi kết thúc công việc, vừa hỏi.

Trọng Huyền Thắng khàn giọng nói: “Rất no, rất bẩn!”

Đạo mạch đằng long thoát khỏi mông muội sương mù, trở về Thiên Địa Đảo Hoang, Khương Vọng thu hồi tâm thần: “Sao vậy?”

Trọng Huyền Thắng nói với giọng không vui, nhưng mặt lại tươi cười: “Ăn cả ngày bế môn canh, đụng toàn mũi tro!”