« Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » hạch tâm, là “Như mộng lệnh”.

“Như mộng lệnh” hạch tâm, thì là “Mộng”.

Truy cứu tu hành bản chất, là tìm tòi nghiên cứu « Thanh Văn Tiên Điển », thứ mà người tu hành cần, cái kia không tồn tại đồ vật. Người tu hành đem các loại đặc chất của thứ họ cần quan tưởng trong mộng, sau đó lấy bí thuật đem nó thực hiện. Đương nhiên, hiệu quả thực hiện không kịp một phần vạn.

Ngũ Tiên Môn tổ sư không biết « Thanh Văn Tiên Điển » thiếu thốn mấu chốt bộ phận là Thuật Giới, nhưng nàng tổng kết ra nhu cầu mà « Thanh Văn Tiên Điển » thiếu thốn, lấy tên là “lệnh”. Ý là bí thuật hạch tâm bộ phận, nơi mấu chốt của tất cả đạo thuật.

Khi Khương Vọng chân chính bắt đầu tu tập « Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » bộ âm, hắn mới xác nhận, giá trị lớn nhất của Ngũ Tiên Môn, có lẽ không phải là Vạn Tiên cung tàn chương truyền thừa, mà là cái “Như mộng lệnh” này.

Cái bí thuật lấy quan tưởng nhập mộng sau đó thực hiện này, quả thực có vô cùng không gian tưởng tượng.

Trong truyền thuyết, “Thần Túc Thông” là “Tâm chỗ nghĩ, chân chi sở chí.”

Thăm dò chính là lực lượng của “Tâm”, tiếp cận với sức mạnh to lớn của ảo tưởng thành thật.

Cái “Như mộng lệnh” này cũng tương tự!

Đương nhiên, nếu đem “Thần Túc Thông” so sánh với đỉnh núi cao vạn trượng, “Như mộng lệnh” của Ngũ Tiên Môn mới chỉ đến chân núi mà thôi.

Nhưng nếu thuần lấy tưởng tượng đối với tương lai mà nói, cực hạn của Thần Túc Thông chính là chỉ xích thiên nhai, còn cực hạn của Như mộng lệnh, thì chỉ nhìn vào năng lực của thi thuật giả!

Đương nhiên, không phải là tưởng tượng càng vĩ đại, bí thuật liền càng vĩ đại. Tưởng tượng không thực tế cũng chỉ là bọt nước thôi. Trong lịch sử tu hành, những suy nghĩ cuồng ngông cuồng vô lý nhiều như vậy, nhưng đã từng được ai nhìn vào mắt?

Tựa như « Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » truyền thừa nhiều năm như vậy, Ngũ Tiên Môn vẫn không đáng nhắc tới, Như mộng lệnh vẫn vắng vẻ vô danh, trong khi “Thần Túc Thông” lại là thần thông vô thượng của Phật môn.

So với sự trực tiếp của “Thần Túc Thông”, Như mộng lệnh còn thông qua mộng cảnh chuyển một lần. Điều này quả thật là lựa chọn quanh co khi lực chưa kịp, nhưng lại càng lộ vẻ thiên tài của vị tổ sư Ngũ Tiên Môn kia!

Một thân thiên tài sáng tạo, vượt qua lạch trời về tu vi, kiến thức. Thật là khiến người kính nể.

Khương Vọng càng tu tập, càng cảm hoài.

Trên đời này thiên tài nhiều không kể xiết, nhưng cuối cùng có thể thành tựu, sao nó ít!

Thiên tài như tổ sư Ngũ Tiên Môn, lại vắng vẻ vô danh. Một tay sáng lập cơ nghiệp, cũng hủy diệt trong vòng một đêm.

Nếu không phải còn có Phạm Thanh Thanh trốn thoát, giờ này khắc này, trên đời đã không người biết.

Phong lưu tổng bị mưa rơi gió thổi đi!

Kiến thức càng nhiều, càng phải biết kính sợ.

Quá trình tu hành Như mộng lệnh cũng không nhẹ nhõm, nhưng so với những gì mà ngọc sách ghi lại về quá khứ tu hành của các tiền bối Ngũ Tiên Môn, lại đơn giản quá nhiều, nhẹ nhõm quá nhiều!

Mộng hồn mộng hồn, cho tới bây giờ gắn bó.

Với năng lực thần hồn viễn siêu tu sĩ cùng giai của Khương Vọng, nhập mộng dễ như trở bàn tay, cấu trúc mộng cảnh cũng không phải việc khó.

Chính là tại bước “Như mộng” thành “Lệnh” này, cần tinh tế suy nghĩ.

Quá trình này rất rườm rà, Như mộng lệnh dùng trọn vẹn 372 đạo ấn quyết, mới có thể cụ hiện ra bộ phận đặc thù quan tưởng mộng. Mới có thể để cho “Lệnh” của Như mộng, thoáng tới gần bản thân Thuật Giới.

Đây đã là kết quả sau khi trải qua lịch đại môn chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn chỉnh sửa, giảm bớt, những ấn quyết cao nhất từng có 417 đạo.

Có thể nói Như mộng lệnh hoàn toàn không thể ứng dụng vào chiến đấu, quá rườm rà, lại uy năng cực yếu.

Nhưng dùng trên tu hành thì không có vấn đề, có thể làm vật thay thế Thuật Giới, hoàn thành tu hành tiên thuật.

Nếu về sau Khương Vọng thu hoạch được càng nhiều tiên thuật của Vân Đính tiên cung, nhưng không có Thuật Giới khác, Như mộng lệnh có lẽ cũng là một lựa chọn.

So với lịch đại môn chủ Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng có một ưu thế lớn nhất, đó chính là hắn chân chính nắm giữ tiên thuật, đồng thời có Thuật Giới liên tục không ngừng!

Hắn càng có thể lý giải « Thanh Văn Tiên Điển », mà lại, hắn có thể thông qua nếm thử biện pháp lấy Như mộng lệnh thay thế thiện phúc mây xanh, khách quan tìm tòi nghiên cứu chênh lệch giữa Như mộng lệnh và Thuật Giới chân chính, từ đó thúc đẩy Như mộng lệnh càng hoàn mỹ.

Tổ sư Ngũ Tiên Môn thiên tài đến đâu, nhận biết của nàng về Thuật Giới cũng chỉ tồn tại trong tưởng tượng. Nàng chỉ biết là cần một thứ gì đó, nhưng lại không biết vật kia cụ thể là cái gì. Không liên quan đến những thứ khác, đây là lạch trời về hiểu biết.

Nho gia nói đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường, cũng là tích lũy độ cao đỉnh núi của hiểu biết, từ đó đi xa hơn trên đường tu hành.

Có Vân Đính tiên cung tồn tại, Khương Vọng có tự tin có thể tiến thêm một bước trong việc Như mộng lệnh thay thế Thuật Giới.

Đương nhiên, dùng đài diễn đạo thôi diễn, đem thông tin Như mộng lệnh và Bình Bộ Thanh Vân đều bỏ vào, thành phẩm cuối cùng sẽ khẳng định hoàn mỹ hơn, quá trình này cũng thuận tiện hơn. Chỉ cần có đủ công, liền có thể vô hạn tới gần giai đoạn cực hạn.

Nhưng Khương Vọng không có ý định thôi diễn tại Thái Hư Huyễn Cảnh.

Như mộng lệnh này độc đáo như thế, không phải là thứ hàng thông thường khắp nơi có thể thấy. Thái Hư Huyễn Cảnh lại thần bí như vậy, lại rất rõ ràng có nhu cầu đối với công pháp.

Trước kia hắn không có lựa chọn, hiện tại hắn có. Trước khi thăm dò nội tình, hắn không có ý định chia sẻ lực lượng đặc hữu của mình với người hoặc thế lực sau lưng Thái Hư Huyễn Cảnh.

Loại cẩn thận này, đến cả Nhân đạo kiếm thức của hắn cũng chưa từng cống hiến cho đài diễn đạo.

Ngũ giác của người tu hành, tự nhiên hơn xa thường nhân.

Nhưng đó cũng là mạch lạc tự nhiên của đạo nguyên, là sự tiến lên tự nhiên của nhục thân.

Lại có đủ loại bí pháp, có các loại cường hóa tính nhắm vào.

Không thiếu loại đồng thuật nổi tiếng thiên hạ kia, thường thường quyết thắng ở vô hình. Có người khẽ ngửi nhẹ nhàng, liền có thể phân chia ra mấy ngàn loại mùi vị hỗn tạp cùng một chỗ…

Nhưng tất cả những bí thuật tương quan kia, chủ thể đều là bản thân người tu hành. Người lấy tai dùng mắt, lấy những bộ vị này của thân thể làm “Khí”, đưa đến các loại tác dụng, phóng thích đủ loại đạo thuật.

Là vì, “Khí quan”. Khí tác dụng vậy.

“Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh bộ âm”, hoặc nói « Thanh Văn Tiên Điển » thì lại khác. Chủ thể là “Lỗ tai”.

Lỗ tai không phải là khí quan, lỗ tai là một người khác. Là một “Linh” cùng ngươi nối liền thành một thể, hoàn toàn thần phục ngươi, nhưng lại độc lập.

Xem lỗ tai như một người tu hành, cuối cùng tá hắn thành Tiên.

Đây không phải là chuyện có thể một lần là xong, tự thân tu hành còn dài dằng dặc, tu tai thành Tiên đương nhiên cũng không đơn giản.

Bất quá, kiên trì nước chảy đá mòn, Khương Vọng chưa từng thiếu.

Trong tu hành, cảm thụ về thời gian rất mơ hồ.

Chỉ biết thuyền theo nước dời, xa dần trời đi.

Trong mông lung, bỗng nhiên sinh lòng cảnh giác.

Khương Vọng bỗng dưng mở to mắt!

“Khương bổ đầu, không cần khẩn trương.” Một giọng nữ quen thuộc nói.

Trong khoang thuyền lúc này, đã có thêm hai người.

Trong đó một người, đầu đội khăn vuông màu xanh, sợi tóc trên trán thoáng qua lộn xộn, khí tức hơi có vẻ hỗn loạn, ánh mắt lại y nguyên trong trẻo có thần.

Không phải Lâm Hữu Tà, thì là ai?

Một người khác, đầu đầy tơ bạc, chỉ ở hai bên thái dương, có hai sợi tóc đen đối xứng.

Mà Phạm Thanh Thanh bị một bàn tay khoác lên vai, chưa dám nhúc nhích.

Nghĩ đến lão nhân này, chính là lão nhân duy nhất cản Doãn Quan và hai vị Diêm La khác mà Phạm Thanh Thanh đã nói.

Khương Vọng đầu tiên là kinh ngạc, sau là không hiểu thấu.

Chiếc thuyền của Lý Long Xuyên này là bảo bối thích hợp giấu người gì sao? Sao từng người từng người đều chui vào!

Cũng đều không chào hỏi nhà đò!