Phạm Thanh Thanh dâng lên ngọc sách này, trên cơ bản ghi chép lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn đối với Vạn Tiên Triều Bái Đồ.

Đầu tiên chính là khúc dạo đầu, tổ sư Ngũ Tiên Môn toàn bộ dùng văn tự Dương quốc sao chép lại một lần.

Văn tự Tề quốc hiện tại, chính là hấp thu văn tự Dương quốc mà thành, cho nên Khương Vọng đọc cũng không tốn sức.

Những văn tự Dương quốc này, cũng phù hợp với lịch sử Dương quốc hủy diệt, một ngày phó biển hai ngàn ba trăm dặm, các tông trên biển thành lập. Chứng tỏ đây đích xác là thủ bút của tổ sư Ngũ Tiên Môn.

Khương Vọng cẩn thận so sánh, phát hiện tổ sư Ngũ Tiên Môn và mình lý giải đoạn chữ viết này đại thể giống nhau, chỉ có hai chỗ sai biệt.

Một, là câu đầu tiên của khúc dạo đầu: “Vạn vật có linh, người tức vạn vật linh trưởng.”

Tổ sư Ngũ Tiên Môn viết là: “Người tức vạn vật linh nguyên.”

Một linh “Trưởng”, một linh “Nguyên”.

“Trưởng” có ý xuất sắc bầy luân, thiên về “Tốt nhất”.

“Nguyên” có mùi vị căn bản của vạn vật, thiên về “Ban sơ”.

Ai đúng ai sai khó mà nói, Khương Vọng rất có lòng tin với phán đoán của mình, nhưng cũng cảm thấy phán đoán của tổ sư Ngũ Tiên Môn rất có đạo lý.

Ngoài ra, chỗ thứ hai không giống là câu: “Một thân trên dưới, mạch lạc cơ bắp, đều hướng bản tông.”

Tổ sư Ngũ Tiên Môn viết là: “Đều hướng ta tông.”

Một là “Bản”, một là “Ta”.

Hai chữ này ngược lại rất gần, bất quá cũng có chút sai biệt.

“Bản” nhấn mạnh “Hạch tâm”, “Ta” nhấn mạnh “Tự mình”.

Cái gọi là “Nó núi đá, có thể công ngọc”, từ lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng cũng xác thực có chút thu hoạch mới. Linh cảm va chạm, triển lộ càng nhiều ánh sáng chói lọi, đối với Vạn Tiên Triều Bái Đồ có càng nhiều lý giải.

Đọc tâm đắc của lịch đại tông chủ trưởng lão Ngũ Tiên Môn, trên bản chất là một loại nghiệm chứng tu hành.

Bộ phận có giá trị nhất trên ngọc sách này, nhưng là liên quan tới bốn tôn tiên nhân hư ảnh thần vận lớn nhất trên Vạn Tiên Triều Bái Đồ.

Thần vận của bốn tôn tiên nhân hư ảnh kia khẳng định trọn vẹn hơn. Bởi vì ngọc sách ghi chép rất nhiều suy nghĩ liên quan tới bốn tôn tiên nhân hư ảnh này. So với những tiên nhân hư ảnh không ai hỏi thăm khác, hiển nhiên chúng càng có chỗ trống để suy nghĩ.

Trong đó nổi bật nhất, là tôn tiên nhân hư ảnh đại diện vị trí lỗ tai.

Bởi vì ghi chép càng nhiều, linh cảm càng nhiều, thảo luận càng tỉ mỉ xác thực, thậm chí chỉnh lý ra phương pháp tu hành nguyên thủy nhất!

Tên là: « Thanh Văn Tiên Điển ».

Khương Vọng tinh tế lật xem qua, phát hiện điển này xác thực khiến người tỉnh ngộ, huyền diệu phi thường, rất có khí thế bí điển tiên cung, hẳn là tổ sư Ngũ Tiên Môn trực tiếp cảm giác mà đến từ tiên nhân hư ảnh, nhiều lắm thì bởi vì kiến thức cá nhân, tu vi, có chút sơ hở. Trên bản chất vẫn là một loại thừa kế, thuộc về bảo điển tu hành phẩm chất rất cao.

Nhưng có một vấn đề không cách nào giải quyết, cũng là vấn đề lớn nhất: Thuật Giới!

Hạch tâm sai biệt giữa hệ thống tiên thuật và đạo thuật khác, ngay tại ở Thuật Giới.

« Thanh Văn Tiên Điển » này tuyệt diệu là tuyệt diệu, nhưng căn bản không hề đề cập tu hành điển này thì Thuật Giới là cái gì, làm sao thăm dò tìm kiếm. Có lẽ tại thời đại cận cổ, đó không phải là một vấn đề, thế nhưng là tại hiện thế, bản thân Thuật Giới đã là quan ải lớn nhất trước tiên thuật.

Nếu Khương Vọng không đạt được Thanh Vân đình, không có mây xanh thiện phúc liên tục không ngừng, dù là nghiên cứu nát Bình Bộ Thanh Vân, cũng vô pháp vận dụng tự nhiên.

Từ ghi chép trên ngọc sách, tổ sư Ngũ Tiên Môn cũng phát hiện « Thanh Văn Tiên Điển » này thiếu thốn một loại sự vật cực kỳ trọng yếu nào đó. Hắn không biết đó là cái gì, bởi vì muốn bảo đảm cơ mật, cũng không dám gióng trống khua chiêng đi điều tra lịch sử tương quan tiên cung.

Nhưng hắn cũng là một nhân vật thiên tài, mặc dù không biết « Thanh Văn Tiên Điển » thiếu thốn Thuật Giới, cũng không biết Thuật Giới là gì, nhưng đã nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật Giới!

Đây chính là nơi phát ra đạo thuật của Ngũ Tiên Môn.

Bộ phận sau của ngọc sách, ghi chép tổng cương đạo thuật của Ngũ Tiên Môn, gọi là « Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh ».

Từ tổ sư Ngũ Tiên Môn sáng lập, trải qua lịch đại môn chủ, trưởng lão hoàn thiện.

Ngọc sách này ghi lại suy nghĩ của lịch đại môn chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn, mà hệ thống đạo thuật của Ngũ Tiên Môn, chính là quá trình bọn họ cụ hiện suy nghĩ thành thực tế.

“Như mộng lệnh”, chính là pháp môn thay thế Thuật Giới. Bọn họ lấy “Như mộng lệnh” làm Thuật Giới, lấy « Thanh Văn Tiên Điển » làm cơ sở, sáng tạo phương pháp tu hành “Ngũ tiên”.

Khương Vọng trước kia không quá coi trọng, cảm thấy đạo thuật Ngũ Tiên Môn cũng chỉ có chút đặc sắc mà thôi, lúc này tinh tế phỏng đoán, không khỏi hổ thẹn vì ngạo mạn của mình.

“Thuật Giới” là khái niệm gì? Nói không khoa trương, cơ hồ có thể chờ đợi với cơ sở thể hệ tiên thuật.

Mà Ngũ Tiên Môn, một môn phái nhỏ không có danh tiếng gì như vậy, vậy mà nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật Giới!

Mặc dù loại thay thế này thiếu hụt rất nhiều, không đủ hoàn mỹ, nhường pháp môn tiên thuật cấp bậc « Thanh Văn Tiên Điển » này trở nên tương đối bình thường.

Nhưng cũng đã là có thể xưng tiên phong thiên tài!

Phóng nhãn toàn bộ quần đảo gần biển, chỉ có Ngũ Tiên Môn Hạ đảo kia, thực tế không có ý nghĩa, không có mấy cường giả thèm để mắt.

Những đám thiên kiêu tuổi trẻ kia, danh môn, đại tông, cường quốc, chân nhân làm thầy, Thần Lâm dẫn đường… Đảo mắt thiên hạ, một tông môn có sức chiến đấu cao nhất là Ngoại Lâu cảnh, được cho là cái gì?

Nhưng cho dù là một tông môn không có ý nghĩa như vậy, cũng ngưng kết phấn đấu, trí tuệ, cùng huyết lệ, cũng có lịch sử khúc chiết mà quang vinh của nó.

Nếu không phải thảm tao diệt môn, bằng vào « Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » được tu bổ hoàn thiện không ngừng từ lịch đại đến nay này, tương lai nương tựa chiến thuyền Tề quốc, chưa hẳn không có ngày quật khởi.

Nhưng bây giờ nói những thứ này đã không có ý nghĩa.

Ngũ Tiên Môn đã toàn bộ bị xóa đi, những cá thể phấn đấu duy nhất kia ầm ầm sóng dậy, im bặt mà dừng.

Mà lịch sử Ngũ Tiên Môn, hiện tại ngay tại trong tay Khương Vọng.

“Không tầm thường.” Không biết qua bao lâu, Khương Vọng khép lại ngọc sách, nhịn không được thở dài: “Thực tế không tầm thường.”

« Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh » này tuyệt đối không tính pháp môn đỉnh cấp, trừ “Bộ âm” ra, bốn bộ còn lại nghiêm trọng kéo chân sau.

Về phần bản thân “Bộ âm”, cũng hoàn toàn so ra kém « Thanh Văn Tiên Điển ».

Pháp môn thay thế “Như mộng lệnh”, còn kém Thuật Giới tiên thuật Vạn Tiên cung rất xa, đây là chuyện đương nhiên. Dù sao cái sau là trí tuệ tu hành đã từng ép ngang một thời đại.

Nhưng ý nghĩa của Như mộng lệnh, ở chỗ nó khai thác một khả năng khác của việc thừa kế tiên thuật.

Nếu có một ngày, Như mộng lệnh có thể hoàn toàn thay thế hiệu quả của Thuật Giới, vậy liền mang ý nghĩa đem toàn bộ hệ thống tiên thuật đặt vào trong hệ thống đạo thuật —— đây cơ hồ không thể nào làm được, nhưng có thể đưa ra loại tưởng tượng này, cũng nho nhỏ phóng ra một bước, bản thân đã là một loại vĩ đại.

Cho nên Khương Vọng than thở liên tục, là thật cảm thấy không tầm thường!

Phạm Thanh Thanh cung kính nói: “Có thể được ngài một tiếng tán thưởng này, thuộc hạ cùng có vinh yên.”

“Ngươi giúp ta hộ pháp, ta đến thử tu hành một chút.” Khương Vọng trực tiếp phân phó.

“Hình, nghe, vị, sờ”, bốn bộ, với tầm mắt của Khương Vọng hiện tại mà nói, quá thô lậu, không cần thiết phải học tập. “Bộ âm” lại có thể học thật tốt.

Như có thể tìm được Thuật Giới, đây chính là một bộ « Thanh Văn Tiên Điển », như không thể, chỗ tinh diệu của “Bộ âm” cũng ở xa phía trên bốn bộ còn lại.

Lúc này cũng không cần hộ pháp, nhưng đây là một loại biểu thị thân cận và tiếp nhận.

Phạm Thanh Thanh hiển nhiên đã lãnh hội.

Nàng nửa cúi đầu xuống: “Mời chủ thượng an tâm.”