Khương Xá chỉ trừng mắt nhìn Ngô Sương Hàng nâng bút biên soạn sách sử, cứ như một người ngoài cuộc đang xem trò vui vậy.

Việc đã chọn Ngô Sương Hàng viết sử, chẳng khác nào Trần Bình An chủ động nhường “tên” cho Ngô Sương Hàng.

Nhưng “Sử ký” này viết thế nào đây? Đừng nói là quan gia chính sử, nội dung quả thực còn dã hơn cả dã sử ấy chứ.

Khương Xá lắc đầu cười nói: “Sao lại làm ẩn quan mà gan nhỏ sợ phiền phức thế? Sợ cái hiềm nghi ‘tranh công người khác vì mình lợi’? Hay là sợ gánh nhân quả, không dám cắn cùng đến cái Thanh Minh thiên hạ đại loạn thế gian?”

Khương Xá tự nói với mình: “Nói như vậy, ngược lại cũng có thể hiểu mấy phần. Kẻ dẫn đến một tòa thiên hạ sa vào loạn thế, vị, tên, thực ba cái, tính ra chỉ có cái tên Trần Bình An của hắn là thiệt thòi nhất.”

Ngô Sương Hàng cười nói: “Ta đoán trên trời cũng có một thiên dã sử, tên xứng với thực. Chuyện là Trần Bình An chém Khương Xá, soán vị kiêm đoạt tên. Lúc đó Chu Mật ở ngoài bầu trời đánh cờ kém một nước, giết người không thành lại thành minh hữu, giúp sức quá đà chăng?”

Trần Bình An hừ một tiếng, cũng không phủ nhận.

Khương Xá ngạc nhiên, lòng dạ người đọc sách bây giờ thật là bẩn thỉu!

Ngô Sương Hàng nói: “Trần ẩn quan, ngươi có thể tùy tiện ra giá rồi đấy.”

Hôm nay một trận chiến, “vô căn cứ” lại thêm ra hai chuôi bản mệnh phi kiếm, cộng thêm bốn thanh phỏng kiếm hắn đưa tặng.

Là một kiếm tu, tin tưởng việc luyện kiếm, Trần Bình An có luyện đấy.

Khương Xá đột nhiên hỏi: “Ngươi không hiếu kỳ, vì sao ta lại buông tha… vùng vẫy giãy chết sao?”

Trần Bình An đáp: “Ta không hỏi, đến lúc thuyền đi đêm, ngươi cũng sẽ chủ động giải thích thôi. Đến lúc đó chỉ càng mất mặt, chưa chắc có người chịu nghe một câu trọn vẹn, chẳng phải xúi quẩy sao.”

Khương Xá tức khắc kinh ngạc không thôi.

Thân là trưởng bối, ta nói ngươi mấy câu, sao ngươi còn ghi thù thế này?

Khương Xá tự nhủ: “Nếu ba người các ngươi thực lực yếu kém, chết thì chết, thua thì thua, trốn thì trốn, kết cục nên thế nào thì thế ấy.”

“Tương tự, các ngươi dựa vào bản lĩnh, thắng được thẳng thắn dứt khoát, không hề dây dưa, ta rơi vào cảnh ngộ hiện tại, không ra gì, không người không quỷ, không phải thần không phải tiên, ta đương nhiên nhận.”

Nói đến đây, thần thái Khương Xá bỗng sáng láng: “Chỉ tiếc không thể lấy hai loại tư thái viên mãn, ước lượng xem câu ‘ngươi chết ta sống’ của Trịnh Cư Trung là thật hay giả. Còn lại, đều rất thoải mái. Đương nhiên, rất nhiều áp chế đại đạo vô hình, thực sự phiền lòng đến cực điểm, Khương mỗ không thể khôi phục tu vi đỉnh phong, mà điều đó cũng nằm trong tính toán của các ngươi. Binh gia quỷ đạo, lẽ nên như thế.”

“Chuyến ta ra núi này, những lời hùng hồn đã nói trước kia, tuyệt không phải lời dối trá, cố ý lừa gạt một hậu bối trẻ tuổi như ngươi. Chỉ là ta còn có một con đường khác muốn đi, với tiền đề là biết rõ con đường thứ nhất đi không thông. Các ngươi chỉ thành công cản đường, chặn đường cướp của, thì mới có cuộc đối thoại hiện tại.”

Khương Xá liếc nhìn Ngô Sương Hàng, rồi lại nhìn Khương Thượng Chân, nói: “Đại trượng phu đúng lúc gặp gỡ, ở vị trí của hắn, không dung thứ nhi nữ tình trường, không phải hoàn toàn không quan tâm, mà là ý chí sắt đá. Điều này còn ngay thẳng chính trực hơn nhiều so với quan trường miếu đường đời sau ngươi lừa ta gạt, tiên phủ trên núi thông gia với thế gia vọng tộc dưới núi.”

“Đã vậy, hoặc là Khương mỗ khí thế bừng bừng, tự tay lật ra trang đầu của thiên địa mới. Hoặc là để tên Khương Xá, ở thiên địa cũ viết nên một cái kết thúc máu tươi đầm đìa. Hoặc là người cũ giết người mới, chứng minh nay không bằng cổ, hoặc là người mới chém người cũ…”

Cuối cùng Khương Xá dường như tự đóng hòm kết luận cho mình: “Thắng thua theo sống chết, đều là tự tìm.”

Thôi Đông Sơn gật đầu.

Không có tâm tính này, không có khí phách này, Khương Xá không phải là Khương Xá nữa rồi.

Đại khái đây chính là câu “hổ chết không ngã oai”.

Khương Thượng Chân thở dài một tiếng.

Quả không hổ là Binh gia đầu tổ, nói chuyện có khí thế. Rõ ràng ngữ khí bình thản, như đang trò chuyện việc nhà, người bên cạnh nghe lại động tâm.

Nếu có thể bắt chước, dùng vào tình trường, chẳng phải đánh đâu thắng đó? Tiên tử hiệp nữ nhà nào, có thể sánh bằng?

Khương Xá liếc Khương Thượng Chân: “Ngươi cái thằng này, đúng là chó không đổi được ăn phân. Uổng phí ta trước kia đánh giá cao ngươi một mắt.”

Khương Thượng Chân đầy mặt không biết làm sao, chẳng phải ngươi cứ níu lấy ta không tha sao?

“Nhưng mà các ngươi cũng đừng cao hứng quá sớm.”

Khương Xá chống hai tay nắm đấm lên gối: “Hãy tưởng tượng, đổi vị trí, nếu các ngươi là một trong những thần chỉ Trấn Viễn cổ Thiên Đình, mắt thấy đám luyện khí sĩ chen chúc kéo đến, đông như đàn châu chấu, dày như kiến cỏ, thân là thần linh, sẽ nghĩ gì?”

Ngô Sương Hàng vung tay áo, huyễn hóa ra cảnh tượng Khương Xá miêu tả, mọi người phảng phất như đang đứng ở cửa lớn Viễn Cổ Thiên Đình, từ trên trời nhìn xuống đất.

Chỉ thấy trên mặt đất, sinh linh tụ lại ở bốn phương tám hướng, bắt đầu bước lên trời. Trong đó, hai tòa đài phi thăng như có vô số đạo sĩ nắm tay áo phi thăng.

Trên đại địa rộng lớn, như lát thành một dải ngân hà óng ánh, còn chói lóa mắt hơn cả bầu trời, giống như đạo sĩ mang đạo hiệu “Nhân gian”, một viên đạo tâm thuần túy.

Dưới sự dẫn dắt của vô số “Vu”, xây dựng đài cao, châm đốt đống lửa, chỉ là lần này bọn họ không còn ngu thần mời rượu thần, khẩn cầu trời ban cho và khoan thứ, mà là khẩn cầu chúng sinh nhân gian. Từng ngọn lửa sáng lên, ngôn ngữ cổ xưa vang lên, lửa lớn cháy lan ra đồng cỏ, liên miên không dứt, tạo thành những con rồng lửa uốn lượn.

Khương Thượng Chân tâm thần dao động, lẩm bẩm: “Nhân gian sao có thể đồng thời xuất hiện nhiều người… tự hi sinh đến vậy?”

Thôi Đông Sơn giải đáp: “Bởi vì chúng ta chưa từng sống trong những năm tháng cực khổ ấy, chưa từng trải qua hơn vạn năm tự mình làm chủ. Lòng người buông lỏng, tự nhiên sinh sôi ánh sáng và bóng tối. Thế đạo nhân gian biến đổi, có tốt có xấu. Giống như Bạch Cảnh nói đạo sĩ bây giờ, cười không thật cười, khóc không thật khóc. Ý tại ngôn ngoại là đạo tâm của chúng ta phức tạp, ‘ta không còn là ta’. Giống như Khương Xá cảm thấy đạo sĩ bây giờ, tính toán lòng người còn lợi hại hơn vạn năm trước, vừa tinh tế lại vừa chính xác.”

Chỉ nói riêng trận Đồng Diệp châu Lục Trầm, đương nhiên có những bậc lão nhân như Thái Bình sơn lão thiên quân và Ngọc Khuê tông Tuân Uyên, cũng có “người trung niên” như Khương Thượng Chân, nhưng phần lớn bỏ sống quên chết vẫn là người trẻ tuổi.

Nhưng vạn năm trước, nhân gian vẫn còn là một thiếu niên tâm tư đơn thuần.

Khương Xá nhìn Thôi Đông Sơn đang nặn tượng gốm, cười nói: “Thần linh cũng không phải không có lo lắng của mình, cho nên đã chuyên tâm thiết lập mấy đạo quan ải, phòng ngừa đám sâu kiến ngồi lớn ở nhân gian, lòng tham không đáy, nhòm ngó nhiều hơn.”

“Tỷ như, theo đuổi sống lâu không mục nát, cùng trời đất trường thọ.”

“Đám sâu kiến nơi trần thế, lại dám mưu toan bước lên thần điện.”

“Làm sao hấp thu tinh túy hương hỏa nhân gian nhiều nhất, để thần linh không có xu hướng cáu bẩn kim thân vĩnh hằng, lại có thể đảm bảo nguồn gốc hương hỏa ngoan ngoãn nghe lời? Người trên đất, phải vĩnh viễn đối mặt với ‘Đạo’ không biết và ‘Tâm’ sợ hãi.”

Thiên uy cuồn cuộn, thần linh hiển hách, không thể phỏng đoán, không thể nắm bắt.

Dưới sự dẫn dắt của “Vu”, chúng sinh nhân gian nằm sát đất không dậy, khẩn cầu bầu trời khoan dung, khát vọng ban ân, phòng ngừa trách phạt.

Lòng sinh kinh sợ, sợ hãi vạn phần, không dám có bất kỳ ý niệm trái nghịch nào.

“Bởi vì sợ hãi đến từ vô tri. Vậy nên khi đã biết rõ, liền cảm thấy bình thường. Tiếp đó, sẽ không cam chịu, mà sinh ra bất mãn và tâm phản nghịch, sẽ có những thăm dò, muốn biết giới hạn ở đâu, đó là nhân tính.”

Thân thể nhân tộc, là vật gánh chịu hương hỏa. Đau khổ trong lòng người, là nguồn nước của thành tín.

Thần linh tự nhiên sẽ không để nhân tộc tìm thấy nguồn gốc đau khổ. Thuở ban sơ nhân gian, đại địa bận bịu với sinh tồn, bận bịu với tư dục, bận bịu với phạm sai, bận bịu với nội đấu.

Nhân tính là một bát nước đục. Nhưng chính vì đục ngầu, mới có sinh khí.

Thần tính là một bát nước sạch, thần linh và thần vị chỉ là cái bát chứa nước.

Nam Nhạc sơn quân Phạm Tuấn Mậu, khi vị thần đạo này chuyển thế, gặp phải kẻ cầm kiếm rơi xuống nhân gian, Phạm Tuấn Mậu có lòng phản kháng nào không? Không hề, cam tâm tình nguyện, nghểnh cổ chịu giết.

Khương Xá nói: “Không có dấu hiệu của tai ương vô vọng, vô vàn tai họa trên đại địa, xác thịt không ngừng mục nát và các loại bệnh tật, đám yêu tộc ăn thịt sinh linh đi ngang không kiêng kỵ, đều khiến nhân tộc sinh ra một loại cảm xúc lớn nhất trong sợ hãi, cuối cùng có một ngày, nó áp đảo thống khổ.”

Thôi Đông Sơn nói: “Là phẫn nộ.”

Khương Xá cười nói: “Dường như trên người Trịnh tiên sinh không có loại cảm xúc ‘phẫn nộ’ này.”

Thôi Sàm đương nhiên rất lợi hại, rất giống Trịnh Cư Trung, nhưng Khương Xá tuyệt đối không cảm thấy trên người con Tú Hổ kia không có “nhân vị”.

Chính vì Khương Xá có thể cảm nhận được một sự phẫn nộ lớn lao, không lời từ Thôi Sàm.

Loại phẫn nộ trầm mặc to lớn này, khiến Thôi Sàm như vành mặt trời chói chang đặt giữa nhân gian.

Chỉ là Thôi Sàm quá kiêu ngạo, từ trước đến nay khinh thường nói nhiều, từ trước đến nay không muốn bị người hiểu.

Trịnh Cư Trung thì không như vậy.

Nếu không phải cực kỳ rõ ràng lời của ba giáo tổ sư và tiểu phu tử, tuyệt sẽ không để người giẫm lên vết xe đổ.

Khương Xá suýt nữa đã lầm tưởng Trịnh Cư Trung là một phần thiên đạo tái hiện của vị thần linh chí cao kia.

Khương Xá có ảo giác này, thực ra cũng có mức độ thể hiện nhất định trên người Dư Đẩu của Bạch Ngọc Kinh.

Trí tuệ của Trịnh Cư Trung, lý tính của Dư Đẩu.

Nói một vị thần linh nhân tính sung mãn, khen chê lẫn lộn.

Nhưng nói một vị luyện khí sĩ tu đạo mà không có nhân tính, khẳng định là mắng người.

Trần Bình An nói: “Trong sợ hãi, phẫn nộ, dục vọng… trước đó, hay nói đúng hơn là bên dưới, màu sắc thật sự của nhân tính có lẽ là đói khát.”

Trịnh Cư Trung khẽ gật đầu.

“Để phòng ngừa chúng ta vượt quyền, các vị ‘phi nhân loại thần’ thời viễn cổ đã thiết lập mấy đạo quan ải.”

Khương Xá nói: “Thứ nhất, khi nhân tộc sinh ra, đã có nhân tính cầu sinh, lại có ẩn giấu một loại bản tâm cầu chết. Không cần nghiên cứu kỹ, cứ nhìn nhân gian, đâu đâu cũng thấy. Phóng túng đủ loại dục vọng, không biết tiết chế, ăn uống vô độ, nam nữ hoan lạc đòi hỏi vô độ, không biết bảo toàn tinh thần, mất không tâm lực. Thất tình lục dục tràn lan, nào chỉ núi đao biển lửa, giày vò tuổi thọ con người. Nhân tính trong tối còn có tâm cầu chết, có thể hạn chế chiều cao của nhân gian.”

Thôi Đông Sơn nói: “Người tu đạo coi trọng lòng trong suốt ít ham muốn, rời xa hồng trần, không lội thế tục, theo đuổi khuôn mặt ban đầu, nhận ra bản thân chân chính, hướng trong cầu, hướng bầu trời đi. Tóm lại, tu đạo là trái ngược nhân tính. Câu ‘Tu đạo chi sĩ, không còn là người’ nói trúng tim đen. Đó cũng là câu trả lời tốt nhất cho vấn đề khó khăn này.”

“Thứ hai, túi da thân thể ‘sinh tức đi chết’, quyết định tuổi thọ dài ngắn của con người. Tuổi thọ nhân tộc ngắn ngủi, thân thể yếu ớt, nên dễ khống chế, khả năng nhỏ bé.”

“Nhưng nếu nhân tộc quá yếu, chỉ có thể tùy ý rơi vào miệng yêu tộc no bụng, sẽ dẫn đến hương hỏa thưa thớt, sự tồn tại của nhân tộc mất ý nghĩa. Đối với thần linh, đó là một nghịch lý không nhỏ. Cho nên võ đạo, thực ra còn được ban cho nhân gian sớm hơn thuật pháp thần thông. Nhưng mà Kim Thân cảnh chính là cái bình cổ, sẽ không cho nhân tộc nhiều hơn.”

Võ đạo Kim Thân cảnh trở lên là Viễn Du cảnh, người có thể như chim tước ngự gió “mọc cánh thành tiên”.

Bởi vì nhân tộc ngự gió, tự tiện rời khỏi đại địa, bị thần linh coi là một loại vượt quyền.

Khương Thượng Chân hiếu kỳ hỏi: “Vì sao thần linh từ trước đến nay không phạm sai lầm, lại thay đổi chủ ý?”

Nếu nhân tộc luôn bị hạn chế trong võ đạo có hạn, lại không có thần thông thuật pháp, làm sao có chuyện bước lên trời về sau?

Thôi Đông Sơn nói: “Chu ghế đầu chẳng phải ôm một tòa phúc địa Vân Quật tài nguyên rộng lớn sao?”

Khương Thượng Chân nghi hoặc: “Thì có, nhưng việc đó liên quan gì đến câu hỏi của ta?”

Trịnh Cư Trung giải thích cặn kẽ hơn: “Khi ngươi có một tòa phúc địa phẩm trật thấp, sẽ muốn nâng nó thành phúc địa bậc trung. Thành bậc trung rồi, lại muốn thành bậc cao, có bậc cao rồi, lại muốn động thiên phúc địa dính liền, bố cục thiên địa giáp giới, rồi muốn tạo nên một tòa đại đạo hoàn mỹ, tiểu thiên thế giới tự tuần hoàn. Cuối cùng muốn ba ngàn tiểu thiên thế giới, thành tựu một tòa biển trời bao la.”

Ngô Sương Hàng bổ sung: “Lùi một bước mà nói, dù chính ngươi không muốn có thêm, sẽ có người bên cạnh thúc đẩy việc này.”

Khương Xá tiếp tục: “Thứ ba, viễn cổ Thiên Đình sẽ không ngồi nhìn không quản, nhân gian ngẫu nhiên có ngoại lệ nổi bật, thiên đạo và thần linh sẽ duỗi tay bóp nhọn.”

“Giống như tu sĩ chuyển thế đời sau, vương triều thay đổi, cũng là một loại ‘trời chán’ hiển hóa, dùng để tiễn cũ đón mới. Vạn năm trước, đám đạo sĩ ba giáo tổ sư cuối cùng không thể hoàn toàn dùng lời mới thay thế lời cũ, có chỗ bảo lưu và kế thừa với nhiều ‘đạo thống’, hy vọng sau khi ‘làm chủ’, có thể không ngừng cải thiện và sửa sai, thế là có…”

Ngô Sương Hàng cười nói: “Cuộc nghị sự bên bờ sông, Đạo tổ dẫn đầu ký kết ước hẹn vạn năm.”

“Mấy tòa thiên hạ, kể cả Man Hoang, đều thử xem có thể tìm ra giải pháp tối ưu cho nhân gian không, để nhân tính phức tạp và thần tính thuần túy, đương nhiên còn có thú tính, hình thành một sự cân bằng vi diệu.”

“Nhìn xem nhân gian nghỉ ngơi lấy sức vạn năm, có thể xuất hiện ‘đạo sĩ thế hệ thứ hai’ mạnh mẽ hơn không.”

Chu Mật cảm thấy ba giáo tổ sư đã thất bại, triệt để thất bại.

Ngô Sương Hàng đột nhiên hỏi: “Khương tổ sư thấy sao?”

Khương Xá cười: “Không tốt không xấu, tàm tạm.”

“Một mặt, biến đám sâu kiến trên đất chỉ là châu chấu lớn hơn.”

“Mặt khác, nếu con kiến cỏ thành tinh, may mắn bay lên trời xanh, cũng có thể bù đắp vào những thần vị ngày càng phong phú của viễn cổ Thiên Đình.”

“Cho nên, ban đầu chỉ là hai tòa đài phi thăng ‘thiên hạ’, đã có tác dụng mới, đồng thời dùng để đón đưa địa tiên thành tựu thần vị.”

Từ “thiên hạ” của Khương Xá dùng như một động từ.

Một sự cân đối.

Đài phi thăng vốn là đường tắt thần linh rơi xuống đại địa, lại trở thành con đường duy nhất để chúng sinh có linh tu hành thành thần. Leo lên đài phi thăng là một canh bạc. Không thành thì không thể trèo lên đỉnh, thân tử đạo tiêu, hóa thành kiếp tro, lại về với bụi đất. Thành thì chỉ là số ít.

Dương lão đầu tiệm thuốc Dương, bước lên một trong mười hai vị trí cao thần linh, Thanh Đồng thiên quân, ông ta là người nhân tộc Phi Thăng cảnh đầu tiên trèo lên đỉnh.

Cho nên ông ta được ca tụng là địa tiên chi tổ, và có thiện ý với nhân tộc.

Nhưng phần lớn đạo sĩ viễn cổ vẫn không nguyện lên đài phi thăng. Như vậy, việc bước lên trời gặp cản trở, đạo sĩ không thể không bị ép phát triển theo chiều ngang, như nước tràn lan, tạo nên ngày càng nhiều động phủ đạo trường, như bụi gai mọc ngược lên trời. Các đạo sĩ nghèo kiệt tâm lực, phỏng tạo thần thông, nghiên cứu sâu hơn về thuật pháp. Người tục tụ tập thành ngày càng nhiều thành trì, dù có hơi cẩu thả, lại tràn đầy sinh cơ.

Đạo sĩ chiếm giữ động phủ, hấp thu linh khí thiên địa, nhưng khi giới hạn sắp đến, liền bắt đầu tìm kiếm đạo thống pháp mạch truyền thừa, thu nhận đồ đệ không cùng huyết thống, cứ vậy khai chi tán diệp, ghi chép từng thuật pháp thần thông vào sổ sách, để “Đạo” của mình được truyền thừa, như để sinh mệnh được tiếp diễn theo một phương thức khác.

Tường thành ngày càng cao, nhân tộc trong thành ngày càng nhiều, liền có quy tắc, lễ nghi, luật pháp, hương ước đời sau.

Đại địa nhân gian khắp nơi là ranh giới, ngang dọc đan xen. Có “đạo đức” ngầm thừa nhận, tự nhiên phân ra thiện và ác.

Mặc quần áo đủ ấm, liền bắt đầu theo đuổi cái đẹp, cái hoa lệ, cái tốt đẹp không liên quan đến sinh tồn.

So sánh với thần linh vĩnh hằng không mục nát, nhân tộc trên đại địa, tuổi thọ ngắn ngủi như sớm nở tối tàn, lòng cầu đạo dao động không ngừng, cảm giác nhỏ bé và hư vô, ngôn ngữ và chữ viết xuất hiện và phát triển, càng khiến nội tâm nhân tộc xuất hiện từng lớp đói khát và mệt mỏi.

“Sau đó, quan ải thứ tư xuất hiện. Nhân tộc trước đây rèn luyện thân thể và khí phách, củng cố xác thịt, sau lại tu hành thuật pháp. Nếu tuổi thọ có thể kéo dài, nhân tính có thể được trừ bỏ tạp chất, giữ lại tinh hoa, càng đến gần thần linh. Cái gọi là ‘đói khát’ của Trần Bình An bị khuếch đại vô hạn. Ban đầu, nhân tộc giết yêu tộc là để sinh tồn, nhân tộc giết người tộc, tranh đấu giữa đạo sĩ viễn cổ là để nhanh hơn, sớm hơn, cao hơn trở thành một loại thần linh khác trong nhân gian. Từng tầng cảnh giới, có một đạo cổ bình, mấu chốt nhất là sự xuất hiện của tâm ma và bóng tối của các đạo sĩ.”

“Nhưng vị đạo sĩ đầu tiên kia của nhân gian, sự xuất hiện của ông ta là một trong những biến số lớn nhất.”

“Là ông ta dạy đạo sĩ rằng thì ra đạo có thể tu như vậy, đường có thể đi như thế. Không cần ngươi chết ta sống, đi cầu độc mộc.”

“Ban đầu, ông ta truyền đạo không hề lộ rõ, chỉ là theo năm tháng trôi qua, càng ngày càng nhiều đạo sĩ cảm thấy ông ta mới đúng.”

“Cuối cùng, thứ năm, vẫn là tổng số lượng nhân tộc. Không có bức tranh toàn cảnh này, còn dám mơ ước bước lên trời cao, giành vật cổ tay với thần linh? Các ngươi cho rằng mấy tòa thiên hạ bây giờ, kể cả dân số phong phú rồi sao?”

Khương Xá cười lạnh một tiếng: “So với nhân gian hoàn chỉnh thời viễn cổ, quy mô sinh linh bây giờ gần như diệt tuyệt.”

Hương hỏa hưng thịnh, ngày càng nhiều, viễn cổ Thiên Đình nảy sinh một loạt thần linh mới. Tỷ như phụ trách nhân duyên, chịu trách nhiệm sống chết, phụ trách quản lý quỷ vật… Thần linh càng nhiều, càng cần tinh túy hương hỏa. Chỉ nói trong tầm mắt nhân gian, những ngôi sao sáng tối ngoài bầu trời kia, như những ngọn đèn, vạn cổ trường minh. Trừ việc là vô số thi hài thần linh, chúng còn được coi là bản mệnh nhân tộc “thần linh dự khuyết”. Tu sĩ đời sau nghiên cứu ra thuật dắt kéo tinh tượng. Bên ngoài cương vực tổ địa, mỗi ngôi sao đều là một bản mệnh nhân tộc. Chỉ là tu sĩ tạo ra môn đạo pháp này, đến chính hắn cũng không dám tin chắc.

“Nếu không, các ngươi cho rằng chúng ta ban đầu đã lên trời bằng cách nào, các ngươi cho rằng trận cầm đánh mấy năm kia là gì?”

“Trong cuộc chiến lên trời, mỗi đạo sĩ lìa đất chúng ta, vào khoảnh khắc đó, đều là một vị thần linh hoàn toàn mới, ‘bản thân’ chân chính, vô cùng mạnh mẽ, chỉ bởi vì mỗi người chúng ta đều thừa nhận hương hỏa hưng thịnh khó mà đánh giá của nhân gian!”

“Tất cả tu đạo chi sĩ, đều là thần linh phi thăng. Đó mới là trời long đất lở tên xứng với thực.”

Nói đến đây, Khương Xá nhìn Trịnh Cư Trung và những người khác: “Thần linh sơn thủy bây giờ, chiếm cứ đền miếu, có thể ăn được bao nhiêu hương hỏa tinh túy?”

Khương Thượng Chân nhỏ giọng hỏi: “Cái gì là ‘tổ địa’?”

Đáng tiếc không ai trả lời câu hỏi này.

Giả thiết mạt pháp thời đại nhất định sẽ đến, linh khí thiên địa không còn tồn tại, thuật pháp thần thông tan biến, Trịnh Cư Trung và Thôi Sàm tìm kiếm hai con đường lui, một cái hướng ra ngoài cầu, một cái hướng trong cầu. Tỷ như triệu tập một nhóm đại tu sĩ cùng chí hướng, kiên quyết tiến thủ, nắm tay áo bay ra ngoài bầu trời, hư không vô tận, tụ lại linh khí, tìm kiếm thi hài thần linh, đánh tạo ra từng thuộc địa giống với một thiên hạ nào đó, thích hợp để người tục ở lại, sinh sôi nảy nở, kéo dài một nền văn minh khác…

Một cái là hướng trong cầu, thân người là tiểu thiên địa, thay đổi một loại tư thái tồn tại, theo đuổi một cương vực vô hạn khác. Hoặc là đánh tạo ra một loại thô ráp tồn tại có thể hiểu, có thể nhìn thấy bằng mắt thường, giải quyết “lửa cháy đến lông mày”, tỷ như tượng gốm!

Thương lượng chuyện với người như Trịnh Cư Trung, nói suông lý lẽ lớn không có tác dụng, dù ngươi nói hay đến đâu, mạch suy nghĩ chặt chẽ đến đâu, vẫn vô nghĩa. Cho nên Trịnh Cư Trung mới để Thôi Sàm đưa ra một ví dụ có sẵn. Thôi Sàm nói quê nhà Bảo Bình châu, động thiên Ly Châu có núi sứ, có thể lấy đến thử trước.

“Năm đó, ngươi dẫn đầu phá vỡ bình cổ Kim Thân cảnh, để võ phu thuần túy có thể dạo chơi phúc địa, phạm vào điều cấm kỵ nhất, dẫn đến sự chú ý của thần chỉ. Nhưng ngoài ngươi ra, tất cả võ phu bước lên Viễn Du cảnh đều bị chém giết gần hết, không một ai lọt lưới. Có được sự bảo hộ của một vị chí cao nào đó, kẻ mặc giáp?”

Khương Xá chống cằm nhìn lên trời, những bí mật này với bà ta chỉ là chuyện vặt, hà tất bỏ gần tìm xa.

Khương Xá chỉ vào đầu: “Ngươi cho rằng đại thế nhân gian đều là ‘cẩn thận’ và ‘tính toán’ mà ra? Sai rồi, sai quá sai.”

Khương Thượng Chân cho là đúng, gật đầu không thôi. Thật vậy, những người thông minh như Trần sơn chủ ngậm cát phun người, Trịnh tiên sinh…

Khương Xá giơ tay nắm chặt: “Đều là dựa vào sức mạnh đâm ra cục diện và tình hình, ai mà không hai mắt bôi đen, làm sao thấy ngày mai, sống được đến ngày hôm nay còn khó nói.”

Khương Xá chỉ vào ngực: “Đạo sĩ và thần linh khác nhau, bản mệnh chân chính chỉ ở đây.”

Khương Thượng Chân cảm khái: lời của Khương tổ sư thấm vào lòng ta, thật sự nói đến đáy lòng.

Thôi Đông Sơn cười mắng: “Mới nghe vài câu đã máu nóng bốc lên, Chu ghế đầu mà sống vào vạn năm trước thì chính là kẻ chết đói ăn bánh.”

Ngô Sương Hàng nói: “Không hẳn.”

Khương Xá cười khẩy: “Ồ?”

Ngô Sương Hàng nói: “Giả thiết xu hướng phát triển, nhất định sẽ có một hào kiệt thành tựu công lao sự nghiệp, vậy thì “người nào đó” có phải là ta hay không, không thể chỉ dựa vào cược.”

Khương Xá hờ hững: “Đó là các ngươi những người may mắn chưa từng thực sự tuyệt vọng.”

Khương Xá chế nhạo: “Đặt tên, ngươi còn thiếu chút ý tứ.”

Võ phu có ba cảnh giới: khí thịnh, quy chân, thần đến. Đều do Khương Xá đặt tên.

Trong chùa miếu đạo quán, người tục thắp ba nén hương, tâm thành thì có thể thông thần.

Lại không biết thân người là một tòa thần điện, ai cũng có thể đốt lên một nén tâm hương.

Vì sao võ phu lại có tiền tố “thuần túy”?

Võ phu xác thịt thành thần, ta thân thiên địa tức thần điện, chỉ bởi vì sợi chân khí thuần túy kia chính là hương hỏa!

Chân khí thuần túy có hay không có chính là mấu chốt có thể trở thành võ phu hay không. Phẩm chất chân khí thuần túy, mạnh yếu, dài ngắn là cơ sở võ đạo rộng hẹp, thành tựu cao thấp. Võ phu há không coi trọng như tính mạng?

Người tu sĩ nào mà bản tính và đạo tâm không dần bị bản mệnh vật ảnh hưởng, nhuộm dần?

Tỷ như hai chuôi bản mệnh phi kiếm của Lục Chi, tỷ như Thủy Giao Thán Tuyết của Cố Xán.

Khương Xá nói: “Võ phu thuần túy vì sao không e ngại nhân quả vướng mắc nhất, võ tướng cầm quyền, mưu triều soán vị nhiều không kể xiết. Tu đạo chi người dám tùy tiện giết đế vương quân chủ, hoàng tử công khanh thân mang văn vận hay sao? Cùng lắm cũng chỉ làm quốc sư, hộ quốc chân nhân, cung phụng cho hoàng thất nào đó, mấy thần tiên này phạm cấm thì có số kiếp. Hoàng đế bệ hạ, võ phu dám hái đầu, dám chặt. Chỉ nói mạch rửa oan, bao nhiêu nữ tử vặn gãy cổ quân chủ một nước, cầm đao kiếm đâm vào lồng ngực cái gọi là cửu ngũ chí tôn, ai mà không có võ đạo làm cơ sở?”

Võ đạo nhân gian càng cao, hương hỏa càng tinh thuần, càng thông thần.

Số lượng võ phu Kim Thân cảnh trở lên càng nhiều, hương hỏa thông thiên lượn lờ từ trên đất càng thêm rậm rạp.

Ngươi cho rằng đầu sỏ gây nên thiên đạo sụp đổ chỉ là trận tranh nước lửa?

Kẻ cầm kiếm theo kẻ mặc giáp đã sớm mỗi người đi một ngả rồi.

“Trận tranh nước lửa đánh đến trời long đất lở chỉ là vô số cái ‘ngẫu nhiên’ hội tụ thành kết quả ‘tất nhiên’.”

Nguồn gốc chân chính nằm ở kẻ mặc giáp, ở kẻ cầm kiếm. Hơn nữa còn ở nơi đó.

“Đã là tranh đại đạo, ai cũng nghĩ mình chính thanh nguyên. Nếu không thì ngươi cho rằng họ bị điên rồi?”

Vô số thi hài thần linh tạo nên những ngôi sao khảm nạm trên “Đạo”, kim thân sụp vỡ hình thành cái gọi là sông dài ánh sáng đời sau.

Nhân tộc đuổi nước mà ở, đạo sĩ viễn cổ cũng theo sông dài ánh sáng “uống nước” mà thành luyện khí sĩ, thuật pháp và thần thông bắt đầu biến thành hai cách nói. Thần thông chỉ có thể là trời ban, thuật pháp do mình cầu. Đạo sĩ toàn diện thần thông thuật pháp bắt đầu chém giết thần linh, dẫn đến càng nhiều thần linh mang “thần thông” rơi rụng nhân gian, diễn hóa thành càng nhiều thuật pháp.

Nhưng khi đạo sĩ học được pháp lên núi, bắt đầu vứt bỏ nhân tính thất tình lục dục, liền có tâm ma như bóng với hình “truy đuổi” đạo sĩ.

Họ như quỷ chết đuối, muốn kéo người xuống nước.

Cho nên quấy phá của thiên ma ngoài vòng giáo hóa mới bị gọi là “lũ lụt”.

Tu sĩ Binh gia tương đối rời xa sông dài ánh sáng nhất, thêm vào việc nhận được công đức bảo hộ “tự tay giết thần linh””khai thiên tích địa” của đầu tổ Khương Xá, tu sĩ Binh gia có thể cùng kiếm tu thuần túy không e ngại sự áp chế của “đại đạo nhân gian mới” nhất.

Thôi Đông Sơn nói: “Chiếu theo ước định và minh ước sớm nhất, Binh gia và kiếm tu đều có thể chiếm giữ một tòa thiên hạ, Khương Xá còn có thể lập giáo gọi tổ nhờ công huân bất thế kia. Chỉ là Khương Xá liên thủ một bộ phận kiếm tu muốn vào chủ Thiên Đình di chỉ nên mới có trận nội chiến kia.”

Người nói là Thôi Đông Sơn, Khương Xá lại nhìn Trần Bình An, cười lạnh: “Nghe có vẻ rất công đạo, lại công đạo quá rồi. Nhưng ngươi sắp làm Đại Ly quốc sư rồi, há không biết hố bẫy bên trong?”

“Đầu tiên, lập giáo gọi tổ không tự do nhất. Một viên đạo tâm, có chút động tĩnh liền sẽ gia tốc quá trình đạo hóa thiên địa.”

“Tiếp theo, Binh gia chiếm giữ cả tòa thiên hạ, cuộc chiến này còn đánh hay không đánh? Đánh thì các nước giết lẫn nhau, sinh linh đồ thán, dân chúng lầm than, thế đạo này khác gì trước kia? Không đánh? Không đánh thì còn gọi gì là Binh gia? Lùi một vạn bước, dù Binh gia đổi mặt, sợ nhất là so đo. Lòng người sợ nhất là có so sánh…”

Khương Thượng Chân không nhịn được tiếp lời: “Có thể đánh chứ, sao lại không thể đánh? Tiền bối chỉ cần trốn sau màn thao túng tình hình thiên hạ, bồi dưỡng một đám bù nhìn ngồi ngai vàng làm hoàng đế. Nước này nghỉ ngơi lấy sức, nước kia làm to chuyện, có võ bị phong phú, nghỉ ngơi dưỡng sức thì gây hấn biên ải. Hoặc là trên tổng thể duy trì ổn định, cứ hai ba trăm năm thì để hàng chục hàng trăm quốc gia đánh một trận lớn, chẳng phải cũng là một kiểu phân lâu tất hợp, hợp lâu tất phân?”

“Hoặc có thể tàn nhẫn hơn một chút.”

“Đánh cho cả tòa thiên hạ tan hoang, không còn sinh linh sống sót, với tư cách người còn sót lại, duy nhất tồn tại, chẳng phải có thể mượn cơ hội chứng đạo, trở thành tu sĩ mười sáu cảnh đầu tiên trong số những người mới?”

“Tàn nhẫn nhất là thiên hạ của mình không đánh trận, chọn một tòa thiên hạ làm kẻ thù giả tưởng, đánh cho đại đạo hai tòa thiên hạ đều tan nát, có cơ hội lớn hơn không? Đại tổ Man Hoang công đánh Hạo Nhiên, cuối cùng không thể trực tiếp để lực tăng đường lộ ra trong thời kỳ đại chiến, nhưng Khương Xá có thể, còn Bạch Trạch hơn cả Bạch Trạch.”

Im lặng không một tiếng động.

Không ai lên tiếng.

Khương Thượng Chân cẩn thận nói: “Là do tôi ngây thơ?”

“Ngươi dám nghĩ thật đấy!”

Khương Xá bỗng nhiên cười lớn: “Đúng là ngươi thông minh, đạo hiệu là gì ấy nhỉ, để ta nhớ.”

Khương Thượng Chân cười hì hì: “Đạo hiệu của tiểu tử là Nguyên Thần, tổ sư nhà mình kêu là Khương Thượng Chân.”

Khương Xá trừng mắt: “Cút sang một bên chơi bùn đi.”

Khương Thượng Chân oán trách: “Lại tức giận rồi.”

Khương Xá vẻ mặt hoảng hốt, nghĩ đến một người bạn cũ: “Từng có người cũng đề nghị như vậy.”

Chỉ là Khương Xá không chấp nhận.

Thao túng một tòa thiên hạ, đùa bỡn lòng người, bồi dưỡng bù nhìn? Vậy thì Khương Xá khác gì thần linh trên cao kia?

Trần Bình An muốn nói lại thôi.

Trước đó ở Trấn Yêu lâu, chí thánh tiên sư từng nhắc đến một việc, còn nói ông ta cũng “vừa mới nghĩ ra”.

Nếu ban đầu Trần Bình An chọn không quan tâm, liên thủ với kiếm tu trên mặt sáng, cùng với Trịnh Cư Trung và Ngô Sương Hàng ngầm, vây giết Lục Trầm gần di chỉ kiếm khí trường thành, dù kết quả thế nào, Binh gia đầu tổ chưa chắc đã hiện thế, ít nhất cũng sẽ đổi người khác thay thế.

Việc Trịnh Cư Trung và Ngô Sương Hàng mưu cầu vị trí tổ sư Binh gia mới, đã có tính toán từ trước, liên quan đến xu thế tương lai của Thanh Minh thiên hạ. Đạo tổ không muốn quản? Dù Đạo tổ
“Thứ nhất, thêm hoa.”

“Thứ hai, tòa nghỉ rồng đài kia. Thứ ba, chí ít phải cho ta hai đầu dòng sông linh khí.”

“Thứ bốn, năm trăm viên kim tinh tiền đồng, ta có thể nhường tiểu Mạch đi lấy.”

Ngô Sương Hàng cười ha hả hỏi: “Vậy liền hết rồi sao? Còn có thứ năm, thứ sáu gì nữa không?”

Trần Bình An chậm rãi đáp: “Ngô cung chủ đừng nóng vội, hiện tại ta nói chuyện có chút tốn sức, cho phép ta chậm rãi thôi.”

Thôi Đông Sơn liền thầm thì: “Tiên sinh, nghe nói Tuế Trừ cung có kiện tiên binh bí không gặp người, thật có thể nói là giá trị liên thành.”

Khương Thượng Chân không cam lòng tụt lại phía sau, vội nói: “Sơn chủ ngàn vạn lần đừng ghét bỏ thần tiên tiền mất mặt, muốn hắn vạn tám ngàn viên Cốc Vũ tiền, mượn cũng được a.”

Trịnh Cư Trung quay sang Khương Xá cười nói: “Tiền bối, chúng ta đổi chỗ nào đó lỏng lỏng tâm sự nhé?”

Khương Xá liền lên tiếng: “Chính hợp ý ta, nơi này khói đen chướng khí, hơi tiền vạn phần.”

Khương Xá thuận miệng hỏi: “Trịnh tiên sinh tiếp theo có dự định gì?”

Trịnh Cư Trung đáp: “Một là đi hướng ngoài bầu trời xa xôi dạo chơi, tuân theo dấu vết ray cũ của Đạo tổ, nhìn một chút trời cao biển rộng bao la chân chính. Khả năng nửa đường còn sẽ tìm mấy tòa tiểu thiên thế giới, liền để nghiệm chứng mấy vấn đề hoang mang đã lâu, tỷ như khắc độ ánh sáng âm, có thật sự tồn tại hay không. Tổ địa vì sao có thể gọi là tổ địa. Tổ địa này, người thường suy nghĩ, kẻ điên, cùng với người tu đạo, mỗi người ở ngoài bầu trời có gì không giống mà hiển hóa. Hai là lưu lại ở Bạch Đế thành bế quan cầu đạo, ba là đi Thanh Minh thiên hạ lội nước đục.”

Khương Xá duỗi lưng mỏi, lắc đầu, hiển nhiên không quá hứng thú với cách nói của Trịnh Cư Trung, cười nói: “Vậy thì đều cầu chúc thuận lợi.”

Trịnh Cư Trung chắp tay: “Đa tạ.”

Khương Xá càng hiếu kỳ một việc: “Ngươi với đầu Tú Hổ kia chỉ là nhìn giống thôi, kỳ thực căn bản không phải đồng đạo, vì sao nguyện ý đơn độc đối đãi tốt với hắn?”

Trịnh Cư Trung trầm mặc một lát, rồi đáp: “Nói chuyện với Thôi Sàm một ngày một đêm cũng không tốn sức.”

Đó là võ đạo một đường.

Khương Xá vừa chết, liền đại xá thiên hạ.

Nhớ lại Thôi Sàm từng nói:

“Nhân gian chữ viết tốt nhất, bất kể dài ngắn, bất kể văn chương hoa mỹ hay giản dị tự nhiên, quy rễ kết ngọn, đều là một thiên ngụ ngôn.”

Có thể tổng kết lịch sử, có thể dự ngôn tương lai.

Nghĩ đến năm đó gã thanh niên mặc áo đen cầm cờ trắng trong cục mây tía ở Bạch Đế thành, Trịnh Cư Trung lại có chút sầu não.

Trong Bạch Đế thành, sau khi mua bán xong, Trần Bình An nói có thể cho mình chợp mắt một lát, phút chốc là khỏe.

Rồi nằm trên đất, hô hô ngủ say.

Ngô Sương Hàng, Thôi Đông Sơn, Khương Thượng Chân đều rời đi, chỉ còn lại Ninh Diêu ngồi bên cạnh hắn.

Tại Thanh Minh thiên hạ, trong đạo quán nhỏ Nhữ Châu, đèn đuốc đong đưa trên bàn, lão nhân đã đem câu chuyện chuẩn bị kết thúc, kể lại theo trình tự ngược về tuổi thơ.

Thời còn nhỏ, giữa đêm giúp đỡ đoạt nước cho ruộng lúa, đứa trẻ đen thui gầy yếu, tự mình nằm trên đất, hai tay làm gối, nhai cam thảo, vểnh hai chân, nhẹ nhàng lắc một chiếc giày cỏ, ngơ ngác nhìn bầu trời sao óng ánh.

Cẩn thận từng li từng tí, giấu trong tim.

Dường như cô nhi, không có tiền, liền dùng mắt trộm đi toàn bộ bầu trời sao…